1053: 5898: aṣ-ṣalāh (das Gebet): 1: Tafsīr Ibn Kaṯīr: (1/549).

Der Imam Aḥmad ibn Ḥanbal, der der Imam der Leute des Ḥadīṯ und der Führende in der Kenntnis der Überlieferungsfehler (ʿilal an-naql) darin ist, sagte: „Ich weiß nicht, dass bezüglich des Angstgebetes (ṣalāt al-ḫawf) mehr als ein gefestigter Ḥadīṯ überliefert wurde, und sie alle sind authentisch (ṣiḥāḥ) und gefestigt. Welchen Ḥadīṯ der Betende also auch immer für das Angstgebet anwendet, er genügt ihm, so Gott will.“

1054: 5899: Salīm: 1: Überliefert von ad-Dāraquṭnī. Siehe: Tafsīr al-Qurṭubī (3/1934). Und es wurde von Abū Dāwūd überliefert: (Ḥ./1236).

Und bei aṭ-Ṭabarī in seinem Tafsīr: (37/177).

: 5899: wa-asliḥatuhum (und ihre Waffen): 2: al-Ḥākim: (1/337): 5900: rakʿah (eine Gebetseinheit): 3: Tafsīr Ibn Kaṯīr: (1/549).

: 5901: wāḥidah (eine): 4: vorgenannte Quelle.

1055: 5902: ar-rukūʿ (die Verbeugung): 1: Schwach (ḍaʿīf). Überliefert von at-Tirmiḏī (Ḥ./411). Er sagte: Dies ist ein fremder (ġarīb) Ḥadīṯ, den allein ʿUmar ibn ar-Rammāḥ al-Balḫī überlieferte; er ist nur durch seine Überlieferung bekannt. Aḥmad (4/173-174) überlieferte ihn von Surayḥ ibn an-Nuʿmān, von Ibn ar-Rammāḥ. al-Ḫaṭīb (11/182-183) überlieferte ihn über den Weg von al-Ḥusayn ibn Mūsā al-Ašyab von Ibn ar-Rammāḥ. al-Bayhaqī (2/7) überlieferte ihn über den Weg von Yaḥyā ibn Yaḥyā von Ibn ar-Rammāḥ und stufte ihn als schwach ein. An-Nawawī sagte in „al-Maǧmūʿ: 3/106“: „Seine Überlieferungskette (isnād) ist gut (ǧayyid).“

1056: 5913: al-iqāmah (der Aufenthalt/das Stehenbleiben): 1: Tafsīr Muǧāhid: (1/173).

: 5914: al-ḫawf (die Angst): 2: Ašhab – einer der Gefährten Māliks – vertrat die Auffassung gemäß dem Ḥadīṯ von Ibn ʿUmar, der sagte: „Der Gesandte Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) verrichtete das Angstgebet mit einer der beiden Gruppen eine Rakʿah, während die andere Gruppe dem Feind gegenüberstand, dann zogen sie weg.“