Und diese Aussage wurde von Abu Bakr al-Siddiq sowie von 'Ali ibn Abi Talib – möge Allah mit beiden zufrieden sein – überliefert.

Abu al-Laith al-Samarqandi erwähnte von 'Umar, 'Uthman und Ibn Mas'ud, dass sie sagten: „Die abgekürzten Buchstaben gehören zu dem Verborgenen, das nicht interpretiert wird.“

34: 54: Das: 1: Ibn Kathir sagte: „Und das Buch: der Koran. Und wer sagt, dass mit ‚dem Buch‘ auf die Thora und das Evangelium verwiesen wird, wie es Ibn Jarir und andere berichten, der hat weit ausgeholt, ist in seinen Ausführungen zu weit gegangen und hat sich mit etwas belastet, von dem er kein Wissen hat.“ (al-Tafsir: 1/39).

: 55: Ewig: 2: Al-Qurtubi sagte bezüglich des Wortes Gottes: „Kein Zweifel“: Dies ist eine allgemeine Negation, weshalb das Wort ‚Rayb‘ (Zweifel) in diesem Fall im Akkusativ steht. Für ‚Rayb‘ gibt es drei Bedeutungen:

Die erste ist: Zweifel. 'Abdullah ibn al-Ziba'ra sagte: Es gibt in der Wahrheit, o Umayma, keinen Zweifel, allein der Zweifel ist das, was der Unwissende sagt.

Die zweite ist: Verdacht. Jamil sagte: Buthayna sagte: „O Jamil, du hast mich in Verdacht gebracht“, da sagte ich: „Wir beide, o Buthayn, sind Verdächtige.“

Die dritte ist: Notwendigkeit. Ka'b ibn Malik al-Ansari sagte: Wir haben in Tihama jede Notwendigkeit erledigt, und in Khaybar, dann haben wir die Schwerter vereint.

So ist das Buch Allahs erhaben: Es gibt keinen Zweifel und keine Ungewissheit darin. Die Bedeutung ist, dass es in sich selbst Wahrheit ist, dass es von Allah herabgesandt wurde, eine Eigenschaft aus Seinen Eigenschaften, weder erschaffen noch entstanden, auch wenn bei den Ungläubigen Zweifel auftreten sollten. Es wurde auch gesagt: Es ist ein Bericht, dessen Bedeutung ein Verbot ist, das heißt: „Sie sollen nicht zweifeln“.