Sie gingen an der Höhle vorbei und sahen das Spinnennetz an ihrem Eingang, worauf sie sagten: „Wäre er hier eingetreten, so wäre kein Spinnennetz an ihrem Eingang.“ Er verblieb drei Nächte darin.

1689: 9001: al-Harith: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/304).

: 9002: die Früheren (al-awwalin): 2: Vorgenannte Quelle.

1690: 9008: al-Harith: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/304).

1691: 9017: das Bitten um Vergebung (al-istighfar): 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/305).

: 9753: in Mekka: 2: Al-Mada'ini berichtete von einigen Gelehrten, die sagten: Es gab einen Mann unter den Arabern zur Zeit des Propheten – Gottes Segen und Friede auf ihm –, der maßlos gegen sich selbst war und sich um nichts scherte. Als jedoch der Prophet – Gottes Segen und Friede auf ihm – starb, trug er grobe Wollkleidung, wandte sich von seinem früheren Verhalten ab und offenbarte Frömmigkeit und Askese. Es wurde zu ihm gesagt: „Wenn du das getan hättest, als der Prophet – Gottes Segen und Friede auf ihm – noch am Leben war, hätte er sich über dich gefreut.“ Er antwortete: „Ich hatte zwei Sicherheiten; eine ist nun vergangen, die andere ist geblieben.“ Gott – gesegnet und erhaben sei Er – sagte: „Und Gott wollte sie nicht strafen, während du unter ihnen weiltest“ (Sure 8:33); dies ist eine Sicherheit. Die zweite ist: „Und Gott wird sie nicht strafen, während sie um Vergebung bitten“ (Sure 8:33).

1692: 9021: der Islam: 1: Tafsir Mujahid: (1/262).

: 9024: in Mekka: 2: Hierfür zeugt, was Imam Ahmad in seinem Musnad und al-Hakim in seinem Mustadrak überlieferten, nach einem Hadith von 'Abd Allah ibn Wahb, er berichtete: 'Amr ibn al-Harith erzählte mir von Darradj, von Abu al-Haytham, von Abu Sa'id, dass der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Friede auf ihm – sagte: „Der Satan sagte: ‚Bei Deiner Macht, o Herr, ich werde nicht aufhören, Deine Diener zu verführen, solange ihre Seelen in ihren Körpern sind.‘ Da sagte der Herr: ‚Bei Meiner Macht und Erhabenheit, ich werde nicht aufhören, ihnen zu vergeben, solange sie Mich um Vergebung bitten.‘“

Authentisch (Sahih). Überliefert von al-Hakim (4/261), der sagte: „Dies ist ein Hadith mit authentischer Überlieferungskette (Isnad), und sie (al-Bukhari und Muslim) haben ihn nicht aufgenommen.“

Und al-Jawami' (5622) und al-Kanz (2072).