und al-Talkhis (4/126), al-Irwa' (5/111), al-Fath (11/39), al-Sahiha (704), Adhkar (226) sowie al-Mughni 'an haml al-asfar (2/201).

: 10032: dreifach: 2: al-Manthur: (3/228).

1781: 10044: Allah: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/348).

Ibn al-'Arabi sagte: Hierin liegt ein Beweis aus dem Wort unseres Herrn – Er sei gepriesen und erhaben – dafür, dass für denjenigen, der über den Unglauben (Kufr) eines anderen berichtet, kein Nachteil besteht, wenn es sich nicht um jemanden handelt, den zu grüßen man nicht einleiten darf. Denn er spricht dies nur aus, um diesen Unglauben als ungeheuerlich darzustellen und ihn zurückzuweisen. Wenn unser Herr gewollt hätte, hätte niemand darüber gesprochen; da Er es jedoch ermöglichte, die Zungen auszusprechen, hat Er das Berichten darüber im Sinne einer Ablehnung mit dem Herzen und der Zunge sowie einer Widerlegung mit Beweis und Argument erlaubt.

1782: 10045: sein Sohn: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/348).

: 10047: sie leugneten: 2: Al-Qurtubi sagte in der Auslegung dieses Verses: Es wurde gesagt: Seine Bedeutung ist die Bekräftigung, wie der Erhabene sagt: „...die die Schrift mit ihren Händen schreiben“ [al-Baqara: 79] und Sein Wort: „...und kein Vogel, der mit seinen Flügeln fliegt“ [al-An'am: 38] und Sein Wort: „...wenn dann in den Hornstoß einmal gestoßen wird“ [al-Haqqa: 13], und Ähnliches gibt es viel.

Es wurde auch gesagt: Die Bedeutung ist, dass es sich um eine bloße Aussage handelt, die weder eine Erläuterung noch einen Beweis enthält. Es ist lediglich eine Behauptung mit dem Mund, eine reine Behauptung, hinter der keine richtige Bedeutung steht, da sie [die Ungläubigen] zugeben, dass Allah – Er ist gepriesen – sich keine Gefährtin genommen hat. Wie können sie dann behaupten, dass Er einen Sohn habe? Es ist somit eine Lüge und nur eine verbale Aussage.