sie im Rücken Adams erschuf, dann gestaltete er sie, als er den Bund von ihnen nahm, und die Niederwerfung (Sujud) erfolgte danach.
1444: 8247: sehen: 1: Tafsir Mudschahid: (1/232).
: 8248: ihre Religion: 2: Tafsir Ibn Kathir: (2/204).
1445: 8251: über sie: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/205).
: 8252: sehen: 2: Tafsir Mudschahid: (1/232).
: 8254: darin: 3: Die vorgenannte Quelle von Ibn Kathir.
1446: 8263: als Einheitliche (Muwahhidin): 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/204). Aus diesem Grund wurde im Hadith die Zufluchtsuche vor der Herrschaft des Satans über den Menschen aus allen seinen Richtungen überliefert. Wie der Hafiz Abu Bakr al-Bazzar in seinem Musnad sagte: Es erzählte uns Nasr ibn Ali, uns erzählte 'Amr ibn Mudschami' von Yunus ibn Khabbab, von Ibn Dschubair ibn Mut'im - gemeint ist Nafi' ibn Dschubair - von Ibn Abbas, uns erzählte 'Umar ibn al-Khattab - gemeint ist as-Sidschistani -, uns erzählte 'Abdullah ibn Dscha'far, uns erzählte 'Abdullah ibn 'Amr, von Zaid ibn Abi Unaisa, von Yunus ibn Khabbab, von Ibn Dschubair ibn Mut'im, von Ibn Abbas, er sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte zu beten:
"O Allah, ich bitte Dich um Verzeihung und Wohlbefinden (Afiyah) in meiner Religion, meiner Welt, meiner Familie und meinem Besitz. O Allah, verhülle meine Blößen, beruhige meine Ängste und bewahre mich vor mir, hinter mir, zu meiner Rechten, zu meiner Linken und von oben. Und ich suche Zuflucht bei Dir, o Allah, dass ich von unten her überfallen werde."
Überliefert von Abu Dawud (H. 5358), Ahmad (2/25), al-Hakim (1/517), Sifa (138), at-Tabarani (12/343), Ibn Madscha (H. 3871), at-Targhib (1/555), Ithaf (4/351) und al-Kanz (4957).
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: خلقهم في ظهر آدم، ثم صورهم حين أخذ عليهم الميثاق، ثم كان السجود بعد.
١٤٤٤: ٨٢٤٧: يبصرون: ١: تفسير مجاهد: (١/ ٢٣٢) .
: ٨٢٤٨: دينهم: ٢: تفسير ابن كثير: (٢/ ٢٠٤) .
١٤٤٥: ٨٢٥١: عليهم: ١: تفسير ابن كثير: (٢/ ٢٠٥) .
: ٨٢٥٢: يبصرون: ٢: تفسير مجاهد: (١/ ٢٣٢) .
: ٨٢٥٤: فيه: ٣: المصدر السابق لابن كثير.
١٤٤٦: ٨٢٦٣: موحدين: ١: تفسير ابن كثير: (٢/ ٢٠٤) ولهذا ورد في الحديث: الاستعاذة من تسلط الشيطان على الإنسان من جهاته كلها. كما قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا نصر بن علي، حدثنا عمرو بن مجمع، عن يونس بن خباب، عن ابن جبير بن مطعم- يعني نافع بن جبير، عن ابن عباس، حدثنا عمر بن الخطاب- يعني السجستاني-، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا عبد اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة، عن يونس بن خباب، عن ابن جبير بن معطم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعو:
«اللهم إنى أسألك العفو والعافية في ديني ودنياى وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، واحفظني مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بك اللهم أن أغتال من تحتي» .
رواه أبو داود (ح/ ٥٣٥٨) وأحمد (٢/ ٢٥) والحاكم (١/ ٥١٧) وصفة (١٣٨) والطبراني (١٢/ ٣٤٣) وابن ماجة (ح/ ٣٨٧١) والترغيب (١/ ٥٥٥) وإتحاف (٤/ ٣٥١) والكنز (٤٩٥٧) .