1458: 8342: das Gute: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/207). Ibn Kathir sagte: "schwach".

1459: 8343: das Paradies: 1: Ibn Kathir sagte in der Auslegung dieses Verses: Er (Allah) warnt die Söhne Adams vor Iblis und seinem Stamm und legt ihnen seine alte Feindschaft gegenüber dem Vater der Menschheit, Adam – Friede sei auf ihm – dar, in seinem Streben, ihn aus dem Paradies, das die Wohnstätte der Wonne ist, in die Wohnstätte der Mühe und Erschöpfung zu vertreiben, und indem er seine Schamteile enthüllte, nachdem sie vor ihm verborgen waren. Dies entspringt nur einer tiefsitzenden Feindschaft. Dies ist wie das Wort des Erhabenen: "Wollt ihr ihn und seine Nachkommenschaft zu Beschützern anstatt Meiner nehmen, während sie euch Feinde sind? Übel ist für die Ungerechten der Tausch." (Sure al-Kahf, 18:50).

1460: 8350: das Paradies: 1: Überliefert von al-Hakim: (2/262). Er sagte: "Dies ist ein Hadith mit authentischer Überlieferungskette, den die beiden (Bukhari und Muslim) nicht aufgenommen haben."

: 8351: und die Satane: 2: Tafsir al-Qurtubi (4/2622) und Tafsir Mujahid (1/234).

: 8352: seine Nachkommenschaft: 3: Die vorgenannte Quelle zu al-Qurtubi.

: 8353: Allah bewahrte: 4: al-Qushayri sagte: Allah hat den Brauch so eingerichtet, dass die Söhne Adams die Satane heute nicht sehen können. In der Überlieferung heißt es: "Der Satan fließt im Sohn Adams wie das Blut fließt." Sahih. Von beiden (Bukhari und Muslim) übereinstimmend überliefert. Überliefert von al-Bukhari (3/64, 4/100, 150, 8/60, 9/87), Muslim in (al-Dam, Hadith 24), Abu Dawud in (al-Siyam, Kapitel 78, und in al-Adab, Kapitel 88), at-Tirmidhi (Hadith 1172), Ibn Majah (Hadith 1780), Ahmad (3/156, 285), ad-Darimi (2/320), Mushkil (1/159), al-Masir (9/278), al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (1288) und al-Qurtubi (1/301, 311, 20/263), Ibn Kathir (8/558), Ithaf (5/305, 6/4, 273) und adh-Dhahabi (138, 235).

1461: 8355: Strafe: 1: al-Manthur (2/147), at-Tabarani (18/140) und al-Majma' (1/103). Er schreibt ihn at-Tabarani in "al-Kabir" zu, und seine Überlieferer sind vertrauenswürdig, außer dass al-Hasan mudallis ist und den Ausdruck "an'ana" (von...) verwendet hat.

: 8358: unsere Väter: 2: Siehe: Tafsir Ibn Kathir: (2/208).

: 8360: wissen: 3: Siehe: Tafsir Ibn Kathir: (2/208).

1462: 8361: mit Gerechtigkeit: 1: Tafsir Ibn Kathir: (2/208).

: 8364: gläubig: 2: Sure at-Taghabun, Vers 2.

: 8365: ungläubig: 3: Tafsir ath-Thawri: (S. 112).

1463: 8366: zurückkehren: 1: Ibn Kathir sagte in der Auslegung dieses Verses: Er sagte: Er hat begonnen und sie erschaffen, als sie noch nichts waren, dann gingen sie dahin, dann lässt Er sie zurückkehren. Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam sagte: Wie Er euch zuerst erschaffen hat, so lässt Er euch auch zuletzt zurückkehren. Abu Ja'far ibn Jarir wählte diese Aussage und stützte sie mit dem, was er vom Hadith von Sufyan ath-Thawri und Shu'ba ibn al-Hajjaj überlieferte, beide von al-Mughira ibn an-Nu'man, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – stand unter uns mit einer Ermahnung und sagte: "O ihr Menschen, ihr werdet zu Allah versammelt werden, barfuß, nackt und unbeschnitten (Wie Wir die erste Schöpfung begonnen haben, wiederholen Wir sie. Dies ist eine Verheißung, die auf Uns lastet. Wahrlich, Wir werden es tun)." Sahih. Von beiden (Bukhari und Muslim) übereinstimmend überliefert. Überliefert von al-Bukhari (6/69), Muslim in (al-Jannah, Hadith 58), ad-Darimi (2/326), al-Qurtubi (6/276, 11/152, 348) und at-Tabari (8/117).