6: 16132: Ehrfurcht (wajal): 1: al-Manthur: (6/341).

: 16135: Engel (mala'ika): 2: Sa'id ibn Jubayr sagte: Es war das Feuer selbst, und Gott, der Erhabene, ließ ihn Sein Wort von dessen Seite hören und offenbarte ihm Seine Herrschaft von dort aus. Dies entspricht dem, was darüber überliefert ist, dass in der Tora geschrieben steht: „Gott kam vom Sinai, erschien von Se'ir und erhob sich von den Bergen von Paran.“ Sein Kommen vom Sinai bedeutet, dass Er Musa (Moses) von dort entsandte; sein Erscheinen von Se'ir bedeutet, dass Er den Messias von dort entsandte; und sein Erheben von Paran bedeutet, dass Er Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, entsandte – und Paran ist Mekka.

2847: 16140: die Ablehnung (al-rafd): 1: Tafsir al-Qurtubi: (7/4876).

2848: 16144: die Trächtige (al-khalfa): 1: Sein Wort „al-khalfa“: die trächtige Kamelstute.

:: er kehrt um (yarji'): 2: Tafsir Mujahid (2/469) und Tafsir al-Qurtubi (7/4876).

:: er blickte sich nicht um (lam yaltafit): 3: Tafsir Ibn Kathir: (3/357).

2849: 16145: die sicheren (al-aminin): 1: Sure „al-Qasas“, Vers: 31.

: 16147: und seine Übeltat (wa-isa'atuhu): 2: Tafsir Mujahid: (2/469).

2850: 16149: Böses (su'): 1: Ich sage: Zu Seinem Wort, dem Erhabenen, „Und stecke deine Hand in deinen Ausschnitt, so kommt sie weiß heraus, ohne ein Übel (su')“, wurde bereits in „Taha“ eine Erläuterung gegeben.

2851: 16151: die Juden (al-yahud): 1: Sahih. Überliefert von al-Tirmidhi (H/2733, 3144), der sagte: Dies ist ein hasan-sahih-Hadith. Sowie al-Nasa'i (7/111) und al-Hakim (1/9), welcher sagte: Dies ist ein Sahih-Hadith. Al-Dhahabi stimmte ihm zu. Sowie Ahmad (4/240), al-Tabarani (7/43, 44, 8/84), al-Hakim (4/351), Mushkil (1/4), al-Nubuwwa (6/268), al-Manthur (3/55), al-Masir (5/92), al-Hilya (5/98) und al-Kanz (44051).