: ١٣٨٦٨: والله: ٦: المنثور: (٦/ ٢٦- ٢٧) .

: ١٣٨٦٨: إلحاد: ٧: المنثور: (٦/ ٢٦- ٢٧) .

٢٤٨٤: ١٣٨٧٠: ذلك: ١: المنثور: (٦/ ٢٨) .

: ١٣٨٧١: أليم: ٢: المصدر السابق.

: ١٣٨٧٢: ذلك: ٣: المنثور: (٦/ ٢٩) .

: ١٣٨٧٢: والوقار: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٠) .

٢٤٨٦: ١٣٨٧٣: الأرض: ١: المنثور: (٦/ ٣٠) .

: ١٣٨٧٤: بالحج: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٣٢) .

: ١٣٨٧٥: الحجر: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٣٣) .

: ١٣٨٧٦: عنده: ٤: المصدر السابق.

٢٤٨٧: ١٣٨٨٧: يومئذ: ١: المنثور: (٦/ ٣٢، ٣٣) .

: ١٣٨٧٩: لبيك: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٣٤) .

: ١٣٨٨٠: ربكم: ٣: المصدر السابق.

: ١٣٨٨٢: يومئذ: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٥) .

: ١٣٨٨٣: ربكم: ٥: المصدر السابق.

٢٤٨٨: ١٣٨٨٤: القيامة: ١: المنثور: (٦/ ٣٤) .

: ١٣٨٨٥: ضامر: ٢: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يستدل بهذه الآية من ذهب من العلماء إلى أن الحج ماشيا لمن قدر عليه أفضل من الحج راكبا لأنه قدمهم في الذكر فدل على الاهتمام بهم وقوة هممهم وشدة عزمهم. و «يأتوك رجالا» الذي عليه الأكثرون أن الحج راكبا أفضل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه حج راكبا مع كمال قوته عليه السلام.

: ١٣٨٨٦: تضمر: ٣: المنثور: (٦/ ٣٥) .

: ١٣٨٨٧: بعيد: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .

: ١٣٨٨٨: الدنيا: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .

: ١٣٨٨٩: والتجارات: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .