...wie der Abstand zwischen dem obersten Himmel und der untersten Erde, und das ist eine Reise von vierzehntausend Jahren. Dann erschuf Er Geschöpfe für Seinen Thron, die auf ihren Knien liegen, und sie stehen im Wasser, das ihre Füße nicht übersteigt, während der Thron über ihren Häuptern ist. Dann entfernte sich der Gewaltige (al-Jabbar), erhaben in Seiner Höhe, sodass sie Ihn nicht sehen können, und es heißt: „Die Blicke erfassen Ihn nicht, doch Er erfasst die Blicke.“
[Sein Wort: Es gibt keinen Zwang im Glauben]
[Der erste Aspekt]
2609 – Es erzählte uns Ahmad ibn Sinan al-Wasiti, es erzählte uns Wahb ibn Jarir, es erzählte uns Shu'bah, von Abu Bishr, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn 'Abbas zu Seinem Wort: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“: Er sagte: Eine Frau von den Ansar pflegte Kinder zu haben, die kaum am Leben blieben. Da schwor sie: „Wenn mein Kind am Leben bleibt, werde ich es sicherlich zum Judentum bekehren.“ Die Ansar sagten: „O Gesandter Allahs, unsere Söhne!“ Da sandte Allah diesen Vers herab: „Es gibt keinen Zwang im Glauben.“ Sa'id ibn Jubayr sagte: „Wer wollte, schloss sich ihnen an, und wer wollte, trat in den Islam ein.“
Der zweite Aspekt:
2610 – Es erzählte uns mein Vater, 'Amr ibn 'Awn, es berichtete uns Sharik, von Abu Hilal, von Ishaq: Er sagte: Ich war ein christlicher Sklave für 'Umar ibn al-Khattab. Er pflegte mir den Islam anzubieten, doch ich weigerte mich. Er sagte: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“ und sagte: „O Ishaq, wenn du den Islam annähmest, würden wir dich bei einigen Angelegenheiten der Muslime um Hilfe bitten.“
Der dritte Aspekt:
2611 – Es erzählte uns Usayd ibn 'Asim, es erzählte uns al-Husayn, d.h. ibn Hafs, es erzählte uns Sufyan, von Khusayf, von Mujahid: Er sagte: Die Ansar zwangen die Juden dazu, ihre Kinder zu stillen, da sandte Allah [den Vers]: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“ herab.
Der vierte Aspekt:
2612 – Es erzählte uns ibn Abi al-Rabi', es berichtete uns 'Abd al-Razzaq, es berichtete uns Ma'mar, von Qatada zu Seinem Wort:
(1). Ibn Sa'd 6/158. (2). Ibn Kathir sagte: Eine große Gruppe von Gelehrten vertrat die Ansicht, dass dies auf die Leute der Schrift und jene, die vor der Aufhebung (Naskh) und Abänderung in ihre Religion eingetreten sind, bezogen ist, sofern sie die Jizya entrichten. Andere sagten: Nein, es ist durch den Vers des Kampfes aufgehoben, denn es ist Pflicht, alle Nationen zum Eintritt in die reine Religion, den Islam, aufzurufen. Wer sich weigert, einzutreten, und nicht die Jizya leistet, wird bekämpft, bis er getötet wird. 1/460. (3). Siehe Tafsir 'Abd al-Razzaq 1/114.
كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ الْعُلْيَا إِلَى الأَرْضِ السُّفْلَى، وذلك مسيرة أربع عشرة الفا سَنَةٍ، ثُمَّ خَلَقَ خَلْقًا لِعَرْشِهِ، جَاثِيَةً ظُهُورُهُمْ، فَهُمْ قِيَامٌ فِي الْمَاءِ لَا يُجَاوِزُ أَقْدَامَهُمْ، وَالْعَرْشُ فَوْقَ جَمَاجِمِهِمْ، ثُمَّ ذَهَبَ الْجَبَّارُ تَعَالَى عُلُوًّا حَتَّى مَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَيْهِ فَيَقُولُ لَا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ.
[قوله: لا إكراه في الدين]
[الوجه الأول]
٢٦٠٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَالَ كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنَ الأَنْصَارِ، لَا يَكَادُ يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ فَتَحْلِفُ-: لَئِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ، لَتُهَوِّدَنَّهُ. قَالَ الأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَبْنَاؤُنَا. فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: فَمَنْ شَاءَ لَحِقَ بِهِمْ، وَمَنْ شَاءَ دَخَلَ فِي الإِسْلامِ.
وَالْوَجْهُ الثاني:
٢٦١٠ - حدثنا أبي عمرو بن عون ابنا شريك عن أبي هلال عن إسحاق «١» قَالَ:
كُنْتُ مَمْلُوكًا نَصْرَانِيًّا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَكَانَ يَعْرِضُ عَلَيَّ الإِسْلامَ فَآبَى. فَيَقُولُ:
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ وَيَقُولُ: يَا إِسْقُ لَوْ أَسْلَمْتَ، لاسْتَعَنَّا بِكَ عَلَى بَعْضِ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ «٢» .
الْوَجْهُ الثَّالِثُ:
٢٦١١ - حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ يَعْنِي: ابْنَ حَفْصٍ ثنا سُفْيَانُ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: كَانَتِ الأَنْصَارُ يُكْرِهُونَ الْيَهُودَ عَلَى إِرْضَاعِ أَوْلادِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ
الْوَجْهُ الرابع:
٢٦١٢ - حدثنا بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، أبنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أبنا معمر، عن قتادة «٣»
في قوله:
(١) . ابن سعد ٦/ ١٥٨.(٢) . قال ابن كثير: ذهب طائفة كثيرة من العلماء أن هذه محمولة علي أهل الكتاب ومن دخل دينهم قبل النسخ والتبديل إذا بذلوا، وقال آخرون: بل هي منسوخة بآية القتال، فإنه يجب أن يدعى جميع الأمم إلى الدخول في الدين الحنيف دين الإسلام فإن أبى أحد منهم الدخول فيه ولم ينفذ له ويبذل الجزية، قوتل حتى يقتل. ١/٤٦٠.(٣) . انظر تفسير عبد الرزاق ١/ ١١٤.
