Sein Wort: „und an Allah glaubt“.
2623 – Es erzählte uns Abu Zur'ah, es erzählte uns Yahya ibn 'Abd Allah, mir erzählte 'Abd Allah ibn Lahi'ah, mir erzählte 'Ata' ibn Dinar, von Sa'id ibn Jubayr, d. h. zu seinem Wort: „und an Allah glaubt“, das heißt: Sie bekennen sich zum Tauhid (der Einheit) Allahs.
Sein Wort: „der hält sich an der festesten Handhabe fest“.
[Der erste Aspekt]
2624 – Es erzählte uns 'Amr ibn 'Abd Allah al-Awdi, es erzählte uns Waki', von Sufyan, von Abu al-Sawda' al-Nahdi, von Ja'far ibn Abi al-Mughirah, von Sa'id ibn Jubayr, von Ibn 'Abbas: „der hält sich an der festesten Handhabe fest“. Er sagte: „Es gibt keinen Gott außer Allah“ (La ilaha illa Allah). Es wurde von Mujahid und Sa'id ibn Jubayr Ähnliches überliefert.
Der zweite Aspekt:
2625 – Mughirah ibn Hassan erwähnte, er sagte: Ich hörte Anas ibn Malik erwähnen, zu Seinem Wort: „der hält sich an der festesten Handhabe fest“: Er sagte: Der Koran.
Der dritte Aspekt:
2626 – Es erzählte uns mein Vater, es erzählte uns 'Abd Allah ibn 'Imran, es erzählte uns 'Abd al-Rahman ibn Maghra' Abu Zuhayr, es erzählte uns al-Hasan ibn Salim ibn Abi al-Ja'd, er sagte: Ich hörte Mukhariq ibn Tha'labah sagen: Ich hörte Salim ibn Abi al-Ja'd sagen: Die festeste Handhabe ist die Liebe um Allahs willen und der Hass um Allahs willen.
Der vierte Aspekt:
2627 – Es erzählte uns al-Hajjaj ibn Hamzah, es erzählte uns Shababah, es erzählte uns Warqa', von Ibn Abi Najih, von Mujahid [1] zu Seinem Wort: „an der festesten Handhabe“: Der Glaube (al-Iman).
Es wurde von al-Suddi überliefert: Der Islam.
Sein Wort, erhaben sei Er: „bei der es kein Reißen gibt“.
[Der erste Aspekt]
2628 – Es erzählte uns mein Vater, es erzählte uns Surayh ibn al-Nu'man, es erzählte uns Ibn al-Rammah, d. h. 'Amr ibn Maymun, es erzählte uns Humayd ibn Abi al-Khuza'ma, er sagte: Mu'adh ibn Jabal wurde gefragt nach dem Wort Allahs: „der hält sich an der festesten Handhabe fest, bei der es kein Reißen gibt“...
(1). Tafsir Mujahid 1/115.
قوله: وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ
٢٦٢٣ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا نحيى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، يَعْنِي قَوْلَهُ: وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَعْنِي: يُصَدِّقُونَ بِتَوحِيدِ اللَّهِ.
قَوْلُهُ: فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الوثقى
[الوجه الأول]
٢٦٢٤ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَوْدِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ النَّهْدِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوثْقَى قَالَ: لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ. وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، مِثْلُهُ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
٢٦٢٥ - ذَكَرَ مُغِيرَةُ بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَذْكُرُ فِي قَوْلِهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةَ الْوثْقَى قَالَ الْقُرْآنُ.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
٢٦٢٦ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ أَبُو زُهَيْرٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُخَارِقَ بْنَ ثَعْلَبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ يَقُولُ: الْعُرْوَةُ الْوثْقَى: الْحَبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ.
وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ:
٢٦٢٧ - حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ «١»
فِي قَوْلِهِ: بِالْعُرْوَةِ الْوثْقَى: الإِيمَانُ.
وَرُوِيَ عَنِ السُّدِّيِّ: الإِسْلامُ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: لا انفصام لها
[الوجه الأول]
٢٦٢٨ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا سُرَيحُ بْنُ النُّعْمَانِ، ثنا ابْنُ الرَّمَّاحِ، يَعْنِي عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ أَبِي الْخُزَامَى قَالَ: سُئِلَ مُعَاذُ بن جبل عن قول الله:
(١) . تفسير مجاهد ١/ ١١٥.
