[Der dritte Aspekt:]
3192 – Es erzählte uns Muhammad ibn Yahya, es informierte uns Abu Ghassan, es berichtete uns Salama, er sagte: Muhammad ibn Ishaq sagte: Seine Aussage: {im Streben nach der Fitna}, das heißt: die Verwirrung.
[Seine Aussage, der Erhabene: {und im Streben nach seiner Deutung}]
[Der erste Aspekt]
3193 – Es erzählte uns Abu Zur'a, es berichtete uns 'Amr ibn Talha al-Qannad, es berichtete uns Asbat, von al-Suddi zu {und im Streben nach seiner Deutung}, er sagte: Sie wollten die Deutung des Korans wissen, und das sind seine Folgen.
Der zweite Aspekt:
3194 – Ich las vor Muhammad ibn al-Fadl, es berichtete uns Muhammad ibn 'Ali, es informierte uns Muhammad ibn Muzahim, von Bukayr ibn Ma'ruf, von Muqatil: Seine Aussage: {und im Streben nach seiner Deutung}, er sagte: und im Streben danach, was geschehen wird und wie es geschehen wird.
Der dritte Aspekt:
3195 – Es erzählte uns al-Hasan ibn Ahmad, es berichtete uns Musa ibn Muhkam, es berichtete uns Abu Bakr al-Hanafi, es berichtete uns 'Abbad ibn Mansur, er sagte: Ich fragte al-Hasan nach seiner Aussage: {und im Streben nach seiner Deutung}. Er sagte: Seine Deutung: Die Entscheidung darüber am Tag der Auferstehung.
Der vierte Aspekt:
3196 – Es erzählte uns mein Vater, es berichtete uns al-Hasan ibn al-Rabi', es berichtete uns Ibn Idris, es berichtete uns Muhammad ibn Ishaq zu seiner Aussage: {und im Streben nach seiner Deutung}, das was sie deuteten und als Irrweg ausschmückten, damit für sie diejenigen kommen, die die Neuerung (Bid'a) in ihren Händen halten, auf dass sie für sie ein Beweis gegen jene sind, die ihnen widersprachen, aufgrund der Umdeutung und Verzerrung, mit der sie geprüft wurden, wie das Neigen der Begierden, die Abweichung der Herzen und das Abweichen von der Wahrheit, die sie durch die von ihnen eingeführte Neuerung begingen.
Seine Aussage, der Erhabene: {Und niemand kennt seine Deutung außer Gott}
[Der erste Aspekt]
3197 – Es erzählte uns mein Vater, es berichtete uns Abu Salih, es berichtete mir Mu'awiya ibn Salih, von 'Ali ibn Abi Talha, von Ibn 'Abbas: Zu Seiner Aussage: {Und niemand kennt seine Deutung außer Gott}, er sagte: Seine Deutung am Tag der Auferstehung kennt niemand außer Gott.
[الوجه الثالث:]
٣١٩٢ - حدثنا محمد بن نحيى، أَنْبَأَ أَبُو غَسَّانَ ثنا سَلَمَةُ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: قَوْلُهُ: ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ أَيِ: اللبس.
[قوله تعالى: وابتغاء تأويله]
[الوجه الأول]
٣١٩٣ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ، ثنا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ قَالَ: وَأَرَادُوا أَنْ يَعْلَمُوا تَأْوِيلَ الْقُرْآنِ وَهُوَ عَوَاقِبُهُ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
٣١٩٤ - قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ مُزَاحِمٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلٍ: قَوْلُهُ: ابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ قَالَ وَابْتِغَاءَ مَا يَكُونُ وَكَمْ يَكُونُ.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
٣١٩٥ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُوسَى بْنُ مُحْكَمٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ثنا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنْ قَوْلِهِ: وابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ فَقَالَ: تَأْوِيلُهُ:
الْقَضَاءُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ:
٣١٩٦ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَوْلُهُ: ابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ مَا تَأَوَّلُوا وَزَيَّنُوا مِنَ الضلالة ليجيئ لَهُمُ الَّذِينَ فِي أَيْدِيهِمْ مِنَ الْبِدْعَةَ، لِيَكُونَ لَهُمْ بِهِ حَجَّةٌ عَلَى مَنْ خَالَفَهُمْ لِلتَّصْرِيفِ وَالتَّحْرِيفِ الَّذِي ابْتُلُوا بِهِ، كَمَيْلِ الأَهْوَاءِ وَزَيغِ الْقُلُوبِ، وَالتَّنْكِيبِ عَنِ الْحَقِّ الَّذِي أَحْدَثُوا مِنَ الْبِدْعَةِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا الله
[الوجه الأول]
٣١٩٧ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فِي قَوْلِهِ: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ قَالَ: تَأْوِيلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَعْلَمُهُ إِلا اللَّهُ.
