...bis zum Ende des Verses. Sie sagten: ‚O Gott, wir haben aufgehört.‘ Dann schütteten wir sie aus, als gerufen wurde: ‚Wohlgemerkt, der Khamr ist nun verboten.‘ Thabit fragte Anas: ‚Was war damals euer Khamr?‘ Er antwortete: ‚Dies hier, euer Fadikh (ein Getränk aus Datteln).‘
2049 – Uns berichtete mein Vater: Uns berichtete Muslim ibn Ibrahim: Uns berichtete Hisham al-Dastawa’i: Uns berichtete Qatada von Sa‘id ibn al-Musayyib, er sagte: ‚Der Khamr wurde nur deshalb so genannt, weil seine Klarheit (Safa) obenauf lag und seine Trübung (Kadar) sich am Boden absetzte.‘
[Seine Aussage: ‚Und das Glücksspiel (al-Maysir)‘]
[Die erste Auffassung]
2050 – Uns berichtete Abu Sa‘id al-Ashajj: Uns berichtete Shuja‘ ibn al-Walid Abu Badr von Musa ibn ‘Uqba von Nafi‘ von Ibn ‘Umar, er sagte: ‚Das Maysir ist das Glücksspiel (Qimar).‘
2051 – Uns berichtete Hajjaj ibn Hamza: Uns berichtete Shababa: Uns berichtete Warqa’ von Ibn Abi Najih von Mujahid: ‚Seine Aussage: ‚Und das Glücksspiel (al-Maysir)‘ ist das Glücksspiel.‘ Er sagte: ‚Das Maysir wurde nur deshalb so genannt wegen ihrer Aufforderung: ‚Lasst uns ein Kamel teilen‘ (Aysiru Jazuran), ähnlich wie wenn du sagst: ‚Setze dies und jenes.‘‘
Abu Muhammad sagte: Und es wurde von ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, Ibn ‘Abbas, ‘Ata’, Tawus, Sa‘id ibn Jubayr, al-Hasan, Ibn Sirin, Qatada, Muqatil, al-Suddi und ‘Ata’ al-Khurasani Ähnliches überliefert.
Die zweite Auffassung:
2052 – Uns berichtete Ahmad ibn Mansur al-Ramadi: Uns berichtete Hisham ibn ‘Ammar: Uns berichtete Sadaqa: Uns berichtete ‘Uthman ibn Abi al-‘Atika von ‘Ali ibn Yazid von al-Qasim von Abu Umama von Abu Musa al-Ash‘ari vom Propheten – Gott segne ihn und schenke ihm Heil –, er sagte: ‚Meidet diese markierten Spielwürfel, die geworfen werden, denn sie gehören zum Maysir.‘
2053 – Uns berichtete Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Yazid: Uns berichtete Sufyan von ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr und Ibrahim al-Hajari von Abi al-Ahwas von ‘Abd Allah, er sagte: ‚Hütet euch vor diesen Spielwürfeln, denn sie sind das Glücksspiel der Nicht-Araber (Ajam).‘ Abu Muhammad sagte: Und von ‘Ali, Ibn ‘Umar und ‘A’isha wird Ähnliches überliefert.
(1). Es ist der Saft der Weintrauben. (2). Al-Bukhari, Kitab al-Tafsir 5/189. (3). Tafsir Mujahid 1/106.
الْآيَةُ. قَالُوا اللَّهُمَّ قَدِ انْتَهَيْنَا، فَأَرَقْنَاهَا إِذْ نُودِيَ: أَلا إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ قَالَ ثَابِتٌ لأَنَسٍ: وَمَا كَانَ خَمْرُكُمْ؟ قَالَ: فَضِيخُكُمْ «١» هَذَا «٢» .
٢٠٤٩ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هِشَامُ الدَّسْتُوَائِيُّ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: إِنَّمَا سُمَّيْتِ الْخَمْرُ لأَنَّهَا صَفَا صفوها وسفل كدرها.
[قوله: والميسر]
[الوجه الأول]
٢٠٥٠ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: الْمَيْسِرُ: هُوَ الْقِمَارُ.
٢٠٥١ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ «٣»
قَوْلُهُ: وَالْمَيْسِرُ الْقِمَارُ- قَالَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْمَيْسِرُ لِقَوْلِهِمْ: أَيْسِرُوا جَزُورًا، كَقَوْلِكَ: ضَعْ كَذَا وَكَذَا.
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاس وَعَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ وَقَتَادَةَ وَمُقَاتِلٍ وَالسُّدِّيِّ وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، نَحْوُ ذَلِكَ.
الْوَجْهُ الثَّانِي:
٢٠٥٢ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا صَدَقَةُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اجْتَنِبُوا هَذِهِ الْكِعَابَ الْمَرْسُومَةَ الَّتِي يُزْجَرُ بِهَا زَجْرًا فَإِنَّهَا مِنَ الْمَيْسِرِ.
٢٠٥٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: إِيَّاكُمْ وَهَذِهِ الْكِعَابُ الْمُومِسَاتُ، فَإِنَّهَا مَيْسِرُ الْعَجَمِ. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَيُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ، نَحْوُ ذَلِكَ.
(١) . هو عصير العنب.(٢) . البخاري كتاب التفسير ٥/ ١٨٩.(٣) . تفسير مجاهد ١/ ١٠٦. [.....]