Die vierte Auffassung:
5446 - Muhammad ibn Sa'd al-'Awfi berichtete uns in dem, was er mir schrieb, mein Onkel berichtete mir, mein Vater berichtete mir, von seinem Vater, von Ibn 'Abbas zu Seinem Wort: "Sie glauben an den Jibt", er sagte: "Der Jibt ist: die Götzen." Und zu Seinem Wort ebenfalls: "Der Jibt ist: Huyayy ibn Akhtab."
Die fünfte Auffassung:
5447 - Abu Sa'id al-Ashajj berichtete uns, 'Uqba berichtete uns, von Hanash ibn al-Harith, er sagte: Ich hörte al-Sha'bi sagen: "Der Jibt ist der Wahrsager (al-Kahin)."
Und von Sa'id ibn Jubayr wurde in einer der Überlieferungen, sowie von al-Dahhak, Yahya ibn Abi Kathir und Khusayf überliefert, dass sie sagten: "Der Jibt ist der Wahrsager."
Die sechste Auffassung:
5448 - Mein Vater berichtete uns, Yahya ibn al-Mughira berichtete uns, Jarir teilte uns mit, von Layth, von Mujahid zu Seinem Wort: "an den Jibt", er sagte: "Der Jibt ist Ka'b ibn al-Ashraf."
Sein Wort, der Erhabene: "und den Taghut"
[Die erste Auffassung]
5449 - Abu Sa'id al-Ashajj berichtete uns, Waki' berichtete uns, von Sufyan, und Yunus ibn Habib berichtete uns, Abu Dawud berichtete uns, Shu'ba berichtete uns, von Abu Ishaq, von Hassan ibn Fa'id, von 'Umar, er sagte: "Der Taghut ist der Teufel." Und von Ibn 'Abbas, Abu al-'Aliya, al-Sha'bi, Mujahid, 'Ata', al-Hasan, Sa'id ibn Jubayr, 'Ikrama, al-Dahhak und al-Suddi wurde Ähnliches überliefert.
Die zweite Auffassung:
5450 - Mein Vater berichtete uns, Abu Salih berichtete uns, Mu'awiya ibn Salih berichtete mir, von 'Ali ibn Abi Talha, von Ibn 'Abbas zu Seinem Wort: "und den Taghut", er sagte: "Ka'b ibn al-Ashraf." Und von 'Atiyya und Qatada wurde Ähnliches überliefert.
Die dritte Auffassung:
5451 - Muhammad ibn Sa'd al-'Awfi berichtete uns in dem, was er mir schrieb, mein Vater berichtete mir, mein Onkel al-Husayn berichtete mir, mein Vater berichtete mir, von seinem Vater, von Ibn 'Abbas zu Seinem Wort: "den Taghut", er sagte: "Der Taghut ist das, was sich vor den Götzen befindet; sie äußern durch sie Lügen, um die Menschen irrezuführen."
وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ:
٥٤٤٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، حَدَّثَنِي عَمِّي، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلَهُ: يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ قَالَ: الْجِبْتُ: الأَصْنَامُ، وَفِي قَوْلِهِ أَيْضاً: الْجِبْتُ: حُيَيُّ بْنُ أَخْطَبَ.
وَالْوَجْهُ الْخَامِسُ:
٥٤٤٧ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا عُقْبَةُ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: الْجِبْتِ: الْكَاهِنُ-
وَرُوِيَ عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي إِحْدَى الرِّوَايَاتِ وَالضَّحَّاكِ وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَخُصَيْفٍ قَالُوا: الْجِبْتُ: الْكَاهِنُ.
وَالْوَجْهُ السَّادِسُ:
٥٤٤٨ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ، أَنْبَأَ جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: بالجبت قَالَ: الْجِبْتُ، كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: والطاغوت
[الوجه الأول]
٥٤٤٩ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، وثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ فَائِدٍ، عَنْ عُمَرَ قَالَ:
الطَّاغُوتُ: الشَّيْطَانُ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي الْعَالِيَةِ وَالشَّعْبِيِّ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعِكْرِمَةَ وَالضَّحَّاكِ وَالسُّدِّيِّ نَحْوُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
٥٤٥٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ: الطَّاغُوتِ قَالَ: كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ. وَرُوِيَ عَنْ عَطِيَّةَ وَقَتَادَةَ نَحْوُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
٥٤٥١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي عَمِّيَ الْحُسَيْنُ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: الطَّاغُوتِ قَالَ: الطَّاغُوتُ الَّذِي يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ الأَصْنَامِ، يُعَبِّرُونَ عَنْهَا الْكَذِبَ لِيَضِلُّوا النَّاسَ.
