Das Wort des Erhabenen: „...sein Gesicht Allah ergibt, während er Gutes tut.“
6007 - Es wurde von Yahya ibn Adam überliefert, Ibn al-Mubarak berichtete, von Haywa ibn Shurayh, von 'Ata' ibn Dinar, von Sa'id ibn Jubayr zu „...der sein Gesicht Allah ergibt“: Er sagte: „Derjenige, der sein Gesicht (aufrichtig) hingibt.“ Er sagte: „Seine Religion.“
Das Wort des Erhabenen: „...und der Glaubensrichtung Abrahams als Hanif folgt.“
[Die erste Auffassung]
6008 - Mein Vater berichtete uns, Abu Salih berichtete uns, Mu'awiya ibn Salih berichtete uns, von 'Ali ibn Abi Talha, von Ibn 'Abbas zu „hanifan“: „auf der Pilgerreise (Hajj) seiend“. Und Ähnliches wurde von al-Hasan, al-Dahhak und 'Atiyya überliefert.
Die zweite Auffassung:
6009 - Mein Vater berichtete uns, Qabisa und 'Isa ibn Ja'far berichteten uns, sie sagten: Sufyan berichtete uns, von Ibn Abi Najih, von Mujahid: zu „hanifan“ sagte er: „folgend“. Und Ähnliches wurde von al-Rabi' ibn Anas überliefert.
Die dritte Auffassung:
6010 - Mein Vater berichtete uns, 'Abd al-Rahman ibn 'Abd Allah ibn 'Abd al-Hakam berichtete uns, 'Uthman ibn Salih berichtete uns, Ibn Lahi'a berichtete uns, von Abu Sakhr, von Muhammad ibn Ka'b: zu „hanifan“ sagte er: „Al-Hanif ist der Aufrechte.“ Abu Sakhr berichtete von 'Isa ibn Jariya, er sagte Ähnliches.
Die vierte Auffassung:
6011 - Ahmad ibn 'Uthman ibn Hakim al-Awdi berichtete uns, Ahmad ibn Mufaddal berichtete uns, Asbat berichtete uns, von al-Suddi zu Seinem Wort: „hanifan“: „aufrichtig“.
Die fünfte Auffassung:
6012 - Muhammad ibn Isma'il al-Ahmasi berichtete uns, Abu Yahya al-Himmani berichtete uns, von Abu Qutayba al-Basri – d.h. Nu'aym ibn Thabit –, von Abu Qilaba zu Seinem Wort: „hanifan“: Er sagte: „Der Hanif ist derjenige, der an alle Gesandten glaubt, von ihrem ersten bis zu ihrem letzten.“
Das Wort des Erhabenen: „Und Allah hat sich Abraham zum Khalil (engsten Vertrauten) genommen.“
6013 - Al-Hasan ibn Abi al-Rabi' berichtete uns, 'Abd al-Razzaq berichtete uns, Ma'mar berichtete uns, von 'Abd al-Malik
(1). Al-Tafsir 1/168.
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ.
٦٠٠٧ - ذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ عَطَاءُ ابْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ قَالَ: مَنْ أَخْلَصَ وَجْهَهُ، قَالَ:
دِينَهُ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إبراهيم حنيفا.
[الوجه الأول]
٦٠٠٨ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ حَنِيفًا حَاجًّا. وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ، وَالضَّحَّاكِ، وَعَطِيَّةَ نَحْوُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
٦٠٠٩ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا قَبِيصَةُ وَعِيسَى بْنُ جَعْفَرٍ قَالا: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: حَنِيفًا قَالَ: مُتَّبِعًا. وَرُوِيَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ مِثْلُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
٦٠١٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي صَخْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ: حَنِيفًا قَالَ: الْحَنِيفُ:
الْمُسْتَقِيمُ. قَالَ أَبُو صَخْرٍ، عَنْ عيسى ابن جارية سمته يَقُولُ مِثْلَهُ.
وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ:
٦٠١١ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الأَوْدِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُفَضَّلٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ قَوْلَهُ: حَنِيفًا يَقُولُ: مُخْلِصًا.
وَالْوَجْهُ الْخَامِسُ:
٦٠١٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيُّ، ثنا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، عَنْ أَبِي قُتَيْبَةَ الْبَصْرِيِّ يَعْنِي نُعَيْمَ بْنَ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي قِلابَةَ قَوْلِهِ: حَنِيفًا قَالَ: الْحَنِيفُ: الَّذِي يُؤْمِنُ بِالرُّسُلِ كُلِّهِمْ مِنْ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا.
(١) . التفسير ١/ ١٦٨.
