Salīt von ad-Dahḥāk: „Und nähert euch nicht dem Vermögen des Waisen, außer auf die beste Weise.“ Er sagte: „Er strebe für den Waisen in dessen Vermögen.“ Und von as-Suddī wurde Ähnliches überliefert.
8084 - Abū Yazīd al-Qarātīsī berichtete uns in dem, was er mir schrieb, Anā Asbagh sagte: Ich hörte 'Abd ar-Rahmān ibn Zayd ibn Aslam zu Seinem Wort: „Und nähert euch nicht dem Vermögen des Waisen, außer auf die beste Weise.“ Er sagte: „Die beste Weise ist, dass er davon in angemessener Weise isst, wenn er bedürftig ist, und wenn er wohlhabend ist, so soll er nicht davon essen. Gott sagt: ‚Wer reich ist, der enthalte sich; wer aber arm ist, der verzehre in angemessener Weise.‘ (1) Daraufhin wurde er nach der Kleidung gefragt, und er sagte: Gott erwähnte keine Kleidung, Er erwähnte lediglich das Essen.
8085 - Mein Vater berichtete uns, Abū Ghassān berichtete uns, Hasan ibn Sālih berichtete uns zu diesem Vers: „Und nähert euch nicht dem Vermögen des Waisen, außer auf die beste Weise.“ Er sagte: „Er strebe für ihn aus der Huld Gottes, und demjenigen, der für ihn strebt, soll nichts davon gehören.“
Sein Wort: „bis er seine Vollreife erreicht“.
[Die erste Auffassung]
8086 - Abū Sa'īd al-Aschajj berichtete uns, Ibn Idrīs berichtete uns, von 'Abd Allāh ibn 'Uthmān ibn Khaytham, von Mujāhid, von Ibn 'Abbās: „seine Vollreife“ (ashuddahu), er sagte: Dreiunddreißig Jahre. Und von Mujāhid und Qatāda wurde Ähnliches überliefert.
Die zweite Auffassung:
8087 - al-Mundhir ibn Schādhān berichtete uns, Zakariyyā ibn 'Adī berichtete uns, Husaym berichtete uns, von Mansūr, von al-Hasan: „seine Vollreife“, er sagte: Vierzig Jahre.
Die dritte Auffassung:
8088 - Mein Vater berichtete uns, 'Umar ibn Rāfi' berichtete uns, Husaym berichtete uns, von Mujālid, von asch-Scha'bī, dass er sagte: Die Vollreife ist die Geschlechtsreife (al-ḥulum), wenn für ihn die guten Taten aufgezeichnet werden und die schlechten Taten gegen ihn aufgezeichnet werden. Und von Rabī'a, Zayd ibn Aslam und Mālik wurde überliefert, dass sie sagten: Die Geschlechtsreife.
Die vierte Auffassung:
8089 - Abū Zur'a berichtete uns, Yahyā ibn 'Abd Allāh ibn Bukayr berichtete uns, 'Abd Allāh ibn Lahī'a berichtete mir.
(1). Sūrat an-Nisā', Vers 6.
سَلِيطٍ عَنِ الضَّحَّاكِ: وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
، قَالَ: يَبْتَغِي الْيَتِيمَ فِي مَالِهِ. وَرُوِيَ عَنِ السُّدِّيِّ نَحْوُ ذَلِكَ.
٨٠٨٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ أَنَا أَصْبَغُ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ ابن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
قَالَ: الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أَنْ يَأْكُلَ بِالْمَعْرُوفِ إِنِ افْتَقَرَ، وَإِنِ اسْتَغْنَى فَلا يَأْكُلُ. قَالَ اللَّهُ: وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ، وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ «١» . فَسُئِلَ عَنِ الْكِسْوَةِ، فَقَالَ: لَمْ يَذْكُرِ اللَّهُ كِسْوَةً، وَإِنَّمَا ذَكَرَ الأَكْلَ.
٨٠٨٥ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَبُو غَسَّانَ ثنا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ فِي هَذِهِ الآيَةِ: وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
قَالَ: يَبْتَغِي لَهُ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ، وَلا يَكُونُ لِلَّذِي يَبْتَغِي لَهُ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ.
قَوْلُهُ: حَتَّى يبلغ أشده.
[الوجه الأول]
٨٠٨٦ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خيثمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَشُدَّهُ
، قَالَ: ثَلاثٌ وَثَلاثُونَ. وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ نَحْوُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
٨٠٨٧ - حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ شَاذَانَ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ أنا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ: أَشُدَّهُ
، قَالَ: أَرْبَعُونَ.
وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ:
٨٠٨٨ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا عُمَرُ بْنُ رَافِعٍ أَنْبَأَ هُشَيْمٌ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ الأَشَدُّ: الْحُلُمُ، إِذَا كُتِبَتْ لَهُ الْحَسَنَاتُ وَكُتِبَتْ عَلَيْهِ السَّيِّئَاتُ.
وَرُوِيَ عَنْ رَبِيعَةَ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَمَالِكٍ، قَالُوا: الْحُلُمُ.
وَالوجه الرَّابِعُ:
٨٠٨٩ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لهيعة
(١) . سورة النساء آية ٦.
