vollends zufrieden. Er sagte: "Und Moses, Friede sei auf ihm, gehörte zu denjenigen, die ihm gegenüber am strengsten waren, als er an ihm vorbeiging, und zu denjenigen, die es am besten mit ihm meinten, als er zu ihm zurückkehrte."
13185 - Von Ibn Haschim al-'Abdi, von Ibn 'Abbas, möge Gott mit beiden zufrieden sein, der sagte: "Es gab vier, die zwischen dem Osten und dem Westen herrschten: zwei Gläubige und zwei Ungläubige. Bei den beiden Ungläubigen handelt es sich um al-Farrukhan und Nebukadnezar." Abu Haschim begann zu berichten und sagte: "Es gab einen frommen Mann aus den Leuten von Syrien. Er las diesen Vers: 'Und Wir beschlossen für die Kinder Israels im Buch...' bis zu Seinem Wort: '...und sie wurden sehr überheblich.' Er sagte: 'O Herr, das Erste ist mir entgangen, so zeige mir das Letzte.' Er kam zu ihm, während er in seinem Gebetsraum saß und das Haupt gesenkt hatte, da wurde ihm gesagt: 'Derjenige, nach dem du gefragt hast, ist in Babylon, sein Name ist Nebukadnezar.' Da wusste der Mann, dass ihm geantwortet wurde. Er nahm einen Beutel mit Dinar und machte sich auf den Weg, bis er Babylon erreichte. Er trat bei al-Farrukhan ein und sagte: 'Ich bin wegen eines Vermögens gekommen, um es unter die Armen zu verteilen.' Dieser befahl, es zu entladen, und ließ sie für ihn versammeln. Dann begann er, ihnen zu geben und sie nach ihren Namen zu fragen. Als er mit den Anwesenden fertig war, wurde ihm gesagt: 'Es sind noch Reste in den Außenbezirken übrig.' Er schickte einen Jungen aus, und als die Nacht einbrach, kehrte dieser zu ihm zurück und las ihm die Namen einer nach dem anderen vor. Er kam an die Erwähnung von Nebukadnezar und sagte: 'Halt, wie hast du das gesagt?' Er sagte: 'Nebukadnezar.' Er fragte: 'Was ist das für ein Nebukadnezar?' Er antwortete: 'Er ist der Ärmste von ihnen, er ist gelähmt. Reisende kommen an ihm vorbei, einer von ihnen wirft ihm ein Stück Brot zu, und er hält sich an seiner Nase fest.' Er sagte: 'Ich muss ihn unbedingt sehen.' Der andere erwiderte: 'Er ist nur in seinem Zelt, ich gehe hin, drehe es um und wasche ihn.' Er sagte: 'Hier hast du diese Dinar.' Er ging zu ihm mit den Dinar, gab sie ihm und kehrte dann zu seinem Begleiter zurück. Er kam mit ihm, betrat das Zelt und sagte: 'Wie ist dein Name?' Er sagte: 'Nebukadnezar.' Er fragte: 'Wer hat dich Nebukadnezar genannt?' Er sagte: 'Wer sollte mich wohl anders genannt haben als meine Mutter!' Er fragte: 'Hast du niemanden?' Er antwortete: 'Nein, bei Gott, ich bin hier und habe nachts Angst, dass mich die Wölfe fressen.' Er fragte: 'Welche Menschen haben die größte Prüfung?' Er sagte: 'Ich.' Er fragte: 'Was meinst du, wenn du eines Tages in deinem Leben herrschen würdest, würdest du mir versprechen, mir nicht zu widersprechen?' Er sagte: 'O mein Herr, es schadet dir nicht, wenn du mich nicht verspottest.' Er fragte: 'Was meinst du, wenn du einmal herrschen würdest, würdest du mir versprechen, mir nicht zu widersprechen?' Er sagte: 'Was das betrifft, so kann ich es dir nicht versprechen, aber ich werde dich mit einer Ehre ehren, wie ich niemanden ehre.' Er sagte: 'Hier hast du diese Dinar.' Dann ging er fort und kehrte in sein Land zurück. Der andere stand auf, richtete sich auf seinen Beinen auf, ging los, kaufte einen Esel und Sattelgurte und begann..."
(1). Ibn Kathir sagte: Abu Dscha'far ar-Razi, über ihn sagte der Hafiz Abu Zur'ah: 'Ar-Razi macht im Hadith oft Fehler.' Er wurde auch von anderen für schwach erklärt, während andere ihn für vertrauenswürdig hielten. Das Offensichtliche ist, dass er ein schlechtes Gedächtnis hatte, daher ist das, was er allein überliefert, mit Vorsicht zu betrachten. Dieser Hadith weist in einigen seiner Formulierungen Seltsamkeit und eine starke Ablehnung auf, und er enthält etwas von dem Hadith über den Traum aus der Überlieferung von Samura bin Dschundab in dem langen Traum von al-Buchari. Es ist wahrscheinlich, dass er aus verschiedenen Hadithen oder einem Traum und einer Geschichte zusammengesetzt ist, die nicht die Himmelfahrt (al-Isra') sind. – at-Tafsir 5/36
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلّ الرضا قَالَ وكان موسى عَلَيْهِ السَّلامُ مِنَ أشدهم عليه حين مر به وخيرهم لَهُ حين رجع إليه «١» .
١٣١٨٥ - عَنْ ابن هاشم العبدي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: ملك مَا بين المشرق والمغرب أربعة: مؤمنان، وكافران، أما الكافران فالفرخان وبختنصر فأنشأ أبو هاشم يحدث قَالَ: كَانَ رجل مِنَ اهْل الشام صالحًا فقرأ هذه الآية وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الكتاب إلى قوله: علوا كبيرا قال:
يا رب أما الأولى فقد فاتتني فأرني الآخرة فأتى وهو قاعد في مصلاه قد خفق برأسه فقيل: الّذِي سألت عنه ببابل اسمه بختنصر فعرف الرجل انه قد استجيب لَهُ فاحتمل جرابًا مِنْ دنانير فأقبل حتي انتهى إِلَى بابل فدخل عَلَى الفرخان فقال: إني قد جئت لمال فاقسمه بين المساكين فأمر به فأنزل فجمعوهم له، ثم جعل يعطيهم ويسألهم عن ابمائهم حتى إِذَا فرغ ممن بحضرته قِيلَ لَهُ: فانه قد بقيت منه بقايا في الرساتيق فجعل يبعث فتاة حتى إِذَا كَانَ الليل رجع إليه فاقرأه رَجُلاً رجلًا فأتى عَلَى ذكر بختنصر فقال: قف. كيف قلت؟ قَالَ: بختنصر قَالَ: وما بختنصر هَذَا؟ قَالَ: هُوَ أشدهم فاقة وهو مقعد يأتي عليه السفارون فيلقي أحدهم إليه الكسرة ويأخذ بأنفه قَالَ: فإني مسلم به لا بد قَالَ الآخر، فإنما هو في خيمة له يحدث فيها حتي أذهب فأقلبها وأغسله قَالَ: دونك هذه الدنانير فأقبل إليه بالدنانير فأعطاه إياه ثُمَّ رجع إِلَى صاحبه فجاء معه فدخل الخيمة فقال: مَا اسمك؟ قَالَ: بختنصر قَالَ: مِنْ سماك بختنصر؟
قَالَ مِنْ عسى يسميني إلا أمي! قَالَ: فهل لك أحد؟ قَالَ: لا والله إني لههنا أخاف بالليل إِنَّ تأكلني الذئاب قَالَ: فأي الناس أشد بلاء؟ قَالَ: أنا قَالَ: أفرأيت إِنَّ ملكت يومًا مِنْ دهر أتجعل لي إِنَّ لا تعصيني؟ قَالَ: إي سيدي لا يضرك إِنَّ لا تهزأ بي قَالَ: أرأيت إِنَّ ملكت مرة أتجعل لي إِنَّ لا تعصيني؟ قَالَ: أما هذه فلا اجعلها لك ولكن سوف أكرمك كرامة لا أكرمها أحدًا قَالَ: دونك هذه الدنانير، ثُمَّ انطلق فلحق بأرضه فقام الآخر فاستوى عَلَى رجليه ثُمَّ انطلق فاشترى حمارا وأرسانا ثم جعل
(١) . قال ابن كثير: أبو جعفر الرازي قال فيه الحافظ ابو زرعة: الرازي يهم في الحديث كثيرا- وقد ضعفه غيره ايضا ووثقه بعضهم- والا ظهر انه سيئ الحفظ ففيما تفرد به نظر.وهذا الحديث في بعض ألفاظه غرابة ونكارة شديدة، وفيه شيء من حديث المنام من رواية سمرة بن جندب في المنام الطويل عن البخاري، ويشبه أن يكون مجموعا من أحاديث شتى، او منام وقصة أخرى غير الإسراء- التفسير ٥/ ٣٦