Sein Wort, des Erhabenen: "O wehe mir, hätte ich doch den und den nicht zum Freund genommen!"
[Die erste Auffassung]
15105 – Abu Sa'id al-Ashadj berichtete uns, Ibn Numayr berichtete uns, Sufyan berichtete uns, von Abu al-Sawda' al-Nahdi, Ibn Sabit berichtete mir: "O wehe mir, hätte ich doch den und den nicht zum Freund genommen!" – damit ist Ubayy ibn Khalaf gemeint. – Und von 'Amr ibn Maymun wurde Ähnliches überliefert.
Die zweite Auffassung:
15106 – Muhammad ibn 'Ammar berichtete uns, Sahl ibn Bakkar berichtete uns, Hushaym berichtete uns, 'Ali ibn Yazid berichtete uns, von Sa'id ibn al-Musayyib, er sagte: Dies wurde über Umayya ibn Khalaf und 'Uqba ibn Abi Mu'ayt offenbart: "Und an dem Tag wird der Frevler sich auf seine Hände beißen. Er sagt: O hätte ich doch einen Weg mit dem Gesandten genommen!" Er sagte: Dies ist 'Uqba. "O hätte ich doch einen Weg mit dem Gesandten genommen! O wehe mir, hätte ich doch den und den nicht zum Freund genommen!" Er sagte: Damit ist Umayya gemeint. 'Uqba war ein enger Freund Umayyas. Als Umayya zu Ohren kam, dass 'Uqba den Islam annehmen wollte, sagte er: "Mein Gesicht ist für dein Gesicht verboten (haram), sollte ich jemals wieder mit dir sprechen, wenn du den Islam annimmst."
15107 – 'Abd Allah ibn Sulayman berichtete uns, al-Husayn ibn 'Ali berichtete uns, 'Amir ibn al-Furat berichtete uns, Asbat berichtete uns, von al-Suddi: "O wehe mir, hätte ich doch den und den nicht zum Freund genommen!" – und "den und den" ist Umayya ibn Khalaf.
Die dritte Auffassung:
15108 – Abu Zur'a berichtete uns, Musaddad berichtete uns, Khalid ibn 'Abd Allah berichtete uns, Husayn ibn 'Abd al-Rahman berichtete uns, von Abu Malik al-Ghifari zu Seinem Wort: "O wehe mir, hätte ich doch den und den nicht zum Freund genommen!" Er sagte: Umayya ibn Khalaf und 'Uqba ibn Abi Mu'ayt waren in der Zeit der vorislamischen Unwissenheit (Jahiliyya) Brüder geworden, und Umayya ibn Khalaf sagte: "O hätte ich doch 'Uqba ibn Abi Mu'ayt nicht zum Freund genommen!"
Die vierte Auffassung:
15109 – Hajjaj ibn Hamza berichtete uns, Shababa berichtete uns, Warqa' berichtete uns, von Ibn Abi Najih, von Mujahid zu Seinem Wort: "O wehe mir, hätte ich doch den und den nicht zum Freund genommen!" Er sagte: Der Satan.
15110 – Mein Vater berichtete uns, Muslim ibn Ibrahim berichtete uns, Abu 'Aqil al-Dawraqi berichtete uns, von Abu Raja' zu Seinem Wort: "O wehe mir, hätte ich doch den und den nicht zum Freund genommen!" Er sagte: Sein Freund ist der Satan.
(1). Ibn Kathir sagte: Ob der Offenbarungsgrund nun 'Uqba oder ein anderer der Unglückseligen ist, so ist dies allgemein für jeden Frevler gültig. 6/86. (2). Al-Tafsir 2/452.
قوله تعالى: يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا
[الوجه الأول]
١٥١٠٥ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ النَّهْدِيِّ حَدَّثَنِي ابْنُ سَابِطٍ: يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا يَعْنِي أُبَيَّ ابن خَلَفٍ- وَرُوِِىِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ نَحْوُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي:
١٥١٠٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا هُشَيْمٌ أنبأ عَلِيُّ بن يزيد، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: نَزَلَتْ فِي أمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا قَالَ: هَذَا عُقْبَةُ: يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا قَالَ: أُمَيَّةُ وَكَانَ عُقْبَةُ خِدْنًا لأُمَيَّةَ، فَبَلَغَ أُمَيَّةَ أَنَّ عُقْبَةَ يُرِيدُ الإِسْلامَ فَقَالَ: وَجْهِي مِنْ وَجْهِكِ حَرَامٌ إِنْ أَسْلَمْتَ أَنْ أُكَلِّمَكَ أَبَدًا.
١٥١٠٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَامِرُ بْنُ الْفُرَاتِ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ: يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا وَفُلَانٌ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ
الْوَجْهُ الثَّالِثُ:
١٥١٠٨ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْغِفَارِيِّ فِي قَوْلِهِ: يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا قَالَ كَانَ أمية بن خلف وعقبة ابن أَبِي مُعَيْطٍ مُؤَاخَيَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَيَقُولُ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ:
يَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ خَلِيلا «١» .
وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ:
١٥١٠٩ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ «٢» قَوْلُهُ: يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا قَالَ: الشَّيْطَانُ.
١٥١١٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبُو عَقِيلٍ الدَّوْرَقِيُّ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ فِي قَوْلِهِ: يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا قَالَ: خَلِيلُهُ الشيطان.
(١) . قال ابن كثير: سواء كان سبب نزولها عقبه او غيره من الأشقياء فإنها عامه في كل ظالم ٦/ ٨٦.(٢) . التفسير ٢/ ٤٥٢.
