Ibrahim. Er rief ihn herbei und sandte ihn aus. Er sagte zu ihm: "Pass auf, verkehre nicht mit deiner Frau." Azar erwiderte ihm: "Ich bin eifersüchtiger auf meine Religion als das." Doch als er das Dorf betrat, sah er seine Frau und konnte nicht an sich halten, sodass er ihr beiwohnte. Er floh mit ihr in ein Dorf zwischen Kufa und Basra, das Ur genannt wird, und brachte sie in einem unterirdischen Versteck unter, wo er sie regelmäßig mit Nahrung und allem, was sie brauchte, versorgte. Als die Angelegenheit für den König zu lange dauerte, sagte er: "Das ist das Gerede von lügnerischen Zauberern, kehrt in euer Land zurück." So kehrten sie zurück, und Ibrahim (Friede sei auf ihm) wurde geboren. Er wuchs so schnell heran, dass jeder Tag, der an ihm vorüberging, wie eine Woche war, und die Woche wie ein Monat – so rasch war sein Wachstum. Der König vergaß dies, und Ibrahim wurde erwachsen, ohne dass es jemand von den Menschen wusste, außer ihm selbst, seinem Vater und seiner Mutter. Da sagte Azar zu seinen Gefährten: "Ich habe einen Sohn, den ich verborgen gehalten habe. Fürchtet ihr ihn wegen des Königs, wenn ich ihn hervorbringe?" Sie sagten: "Nein, bring ihn her." Er ging los und holte ihn hervor. Als der junge Mann aus dem Versteck kam, betrachtete er das Vieh, die Tiere und die Schöpfung und begann, seinen Vater zu fragen: "Was ist das?" Dieser gab ihm Auskunft: "Das ist ein Kamel", "Das ist eine Kuh", "Das ist ein Schaf". Da sagte er: "Diese Geschöpfe müssen einen Herrn haben."
15690 – Muhammad ibn al-'Abbas berichtete uns, 'Abd al-Rahman ibn Salamah teilte uns mit, Salamah ibn al-Fadl sagte: Muhammad ibn Ishaq berichtete, dass es zu den Berichten über Ibrahim gehört, dass Azar ein Mann aus Kuta war, aus einem Dorf im Sawad – dem Sawad von Kufa. Das Reich des Ostens gehörte zu jener Zeit Numrud al-Khabit, der auch "der Rebell" genannt wurde. Es wird behauptet, dass sein Herrschaftsgebiet die östlichen und westlichen Enden der Erde umfasste und er in Babylon residierte. Das Reich seines Volkes lag im Osten; es wurde auch gesagt, das Reich der Perser. Es wird gesagt, dass die Herrschaft über die Erde und die Einigung der Menschen unter einem einzigen König nur bei drei Königen stattfand: Numrud ibn Ra'u, Dhu al-Qarnayn und Sulayman ibn Dawud. Als Allah wollte, dass Ibrahim als Beweis gegen sein Volk und als Gesandter zu Seinen Dienern entsandt wurde – und zwischen Nuh und Ibrahim gab es außer Hud und Salih keinen Propheten vor ihm –, näherten sich die Zeiten Ibrahims, in denen Allah wollte, was Er wollte. Da kamen die Sterndeuter zu Numrud und sagten zu ihm: "Wir finden in unserem Wissen, dass in diesem deinem Dorf ein Junge geboren wird, der Ibrahim genannt wird. Er wird eure Religion verlassen und eure Götzen zerstören, in diesem und jenem Monat." Dies ist eines der Dinge, die mir plausibel erscheinen und die ich glaube, nämlich dass für die Gesandten Sterne existieren, bei denen sie geboren werden und die jene, die ihr Wissen besitzen, kennen.
15691 – Muhammad ibn al-'Abbas berichtete uns, 'Abd al-Rahman teilte uns mit, Salamah teilte uns mit: Ibn Ishaq sagte:
Als das Jahr anbrach, das die Sterndeuter für Numrud beschrieben hatten, sandte Numrud zu jeder Frau, die schwanger war – und es war dies eine offenkundige Tatsache, von der sie sprachen, dass die Schwangerschaft in ihrem Leib nicht verborgen blieb. Als Allah wollte, dass der Sohn sein Ziel erreicht, wollte er jeden Jungen töten, der in jenem Monat jenes Jahres geboren wurde, aus Sorge um...
إِبْرَاهِيمَ فَدَعَاهُ فَأَرْسَلَهُ فَقَالَ لَهُ: انْظُرْ لَا تُوَاقِعْ أَهْلَكَ فَقَالَ لَهُ آزَرُ أَنَا أَضَنُّ بِدِينِي مِنْ ذَلِكَ فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِهِ فَلَمْ يَمْلِكْ نَفْسَهُ أَنْ وَقَعَ عَلَيْهَا فَفَرَّ بِهَا إِلَى قَرْيَةٍ بَيْنَ الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ يُقَالُ لَهَا أَوْر فَجَعَلَهَا فِي سِرْبٍ فَكَانَ يَتَعَاهَدُهَا بِالطَّعَامِ وَمِمَّا يُصْلِحُهَا وَإِنَّ الْمَلِكَ لَمَّا طَالَ عَلَيْهِ الأَمْرُ قَالَ: قَوْلُ سَحَرَةٍ كَذَّابِينَ ارْجِعُوا إِلَى بَلَدِكُمْ، فَرَجَعُوا وَوُلِدَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَكَانَ فِي كُلِّ يَوْمٍ يَمُرُّ بِهِ كَأَنَّهُ جُمُعَةٌ وَالْجُمُعَةُ كَالشَّهْرِ مِنْ سُرْعَةِ نَمَائِهِ، نُسِّيَ الْمَلِكُ ذَلِكَ، وَكَبُرَ إِبْرَاهِيمُ وَلا يَدْرِي أَحَدٌ مِنَ الْخَلْقِ غَيْرُهُ وَغَيْرُ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَقَالَ آزَرُ لأَصْحَابِهِ: إِنَّ لِي ابْنَا وَقَدُ خَبَّأْتُهُ فَتَخَافُونَ عَلَيْهِ الْمَلِكُ إِنْ أَنَا جِئْتُ بِهِ، قَالُوا: لَا فَأْتِ بِهِ فَانْطَلَقَ فَأَخْرَجَهُ، فَلَمَّا خَرَجَ الْغُلامُ مِنَ السِّرْبِ نَظَرَ إِلَى الدَّوَابِّ وَالْبَهَائِمِ وَالْخَلْقِ فَجَعَلَ يَسْأَلُ أَبَاهُ فَيَقُولُ: مَا هَذَا فَيُخْبِرُهُ، عَنِ الْبَعِيرِ أَنَّهُ بَعِيرٌ وَعَنِ الْبَقَرَةِ أَنَّهَا بَقَرَةٌ وَعَنِ الشَّاةِ أَنَّهَا شَاةٌ فَقَالَ: مَا لِهَؤُلاءِ الْخَلْقِ بُدٌّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ رَبٌّ.
١٥٦٩٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ كَانَ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ آزَرَ كَانَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ كُوثَى مِنْ أَهْلِ قَرْيَةٍ بِالسَّوَادِ سَوَادِ الْكُوفَةِ وَكَانَ إِذْ ذَاكَ مُلْكُ الْمَشْرِقِ لِنُمْرُودَ الْخَابِطَ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ الْعَاصِي وَكَانَ مُلْكُهُ فِيمَا يَزْعُمُونَ قَدْ أَحَاطَ بِمَشَارِقِ الأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا وَكَانَ بِبَابِلَ، وَكَانَ مُلْكُ قَوْمِهِ بِالْمَشْرِقِ وَقِيلَ مُلْكُ فَارِسَ وَيُقَالُ لَمْ يَجْتَمِعْ مُلْكُ الأَرْضِ وَلَمْ يَجْتَمِعِ النَّاسُ عَلَى مَلِكٍ وَاحِدٍ إِلَّا عَلَى ثَلاثَةَ مُلُوكٍ نُمْرُودُ بْنُ رَاعُو وَذُو الْقَرْنَيْنِ وسليمان ابن دَاوُدَ فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ إِبْرَاهِيمَ حُجَّةً عَلَى قَوْمِهِ وَرَسُولا إِلَى عِبَادِهِ وَلَمْ يَكُنْ فِيمَا بَيْنَ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ نَبِيٌّ قَبْلَهُ إِلَّا هُودٌ وَصَالِحٌ فَلَمَّا تَقَارَبَ زَمَانُ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي أَرَادَ اللَّهُ فِيهِ مَا أَرَادَ أَتَى أَصْحَابُ النُّجُومِ نُمْرُودَ فَقَالُوا لَهُ إِنَّا نَجِدُ فِي عِلْمِنَا أَنَّ غُلامًا يُولَدُ فِي قَرْيَتِكَ هَذِهِ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ يُفَارِقُ دِينَكُمْ وَيَكْسِرُ أَوْثَانَكُمْ فِي شَهْرِ كَذَا وَكَذَا فَكَانَ مِمَّا أَجَازَ عِنْدِي هَذَا الْحَدِيثَ وَصَدَّقْتُ بِهِ أَنَّ للمرسل نُجُومًا يُولَدُونَ بِهَا يَعْرِفُهَا أَصْحَابُ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَا.
فَلَمَّا دَخَلَتِ السَّنَةُ الَّتِي وَصَفَ أَصْحَابُ النُّجُومِ لِنُمْرُودَ بَعَثَ نُمْرُودُ إِلَى كُلِّ امْرَأَةٍ بحبلها وذلك أنها كانت جادة حديثه فيما يذكرون لم يعزف الْحَبَلُ فِي بَطْنِهَا وَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْلُغَ بِوَلَدِهَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ كُلَّ غُلامٍ وُلِدَ فِي ذَلِكَ الشَّهْرِ مِنْ تِلْكِ السَّنَةِ حذرا على