fingers, and that he used to rub his toes with his little finger, performing some rubbing. All of this indicates the obligation of washing, for the wiped [part] does not require complete coverage and rubbing. As for the verse, Ikrima reported from Ibn Abbas that he used to read it as {wa arjulakum} (and your feet [in the accusative case]). He said: It returns to the washing (18). It was narrated from Ali, Ibn Mas'ud, and al-Sha'bi that they used to read it in that manner. Said recorded all of that, and it is the recitation of a group of the reciters, including Ibn Amir (19), so it is linked to the hands in the [act of] washing. As for one who recites it with the genitive case (jar), it is due to proximity, [as they cited] (20):
= And Imam Malik, in: The Chapter on Action in Ablution, from the Book of Purification. Al-Muwatta 1/20. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 6/81, 84, 99, 112, 192, 258. Muslim also recorded the hadith of Abu Hurayrah, in: The Chapter on the Obligation of Washing the Two Feet Completely, from the Book of Purification. Sahih Muslim 1/214, 215. It was also recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on Washing the Heels, from the Book of Ablution. Sahih al-Bukhari 1/53. And al-Tirmidhi, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding 'Woe to the Heels from the Fire', from the Book of Purification. Aridat al-Ahwadhi 1/58. And al-Nasa'i, in: The Chapter on the Obligation of Washing the Two Feet, from the Book of Purification. Al-Mujtaba min al-Sunan 1/66. And Ibn Majah, in: The Chapter on Washing the Heels, from the Book of Purification. Sunan Ibn Majah 1/154. And al-Darimi, in: The Chapter: Woe to the Heels from the Fire, from the Book of Ablution. Sunan al-Darimi 1/179. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/282, 284, 389, 406, 407, 409, 430, 467, 482, 498. Ibn Majah also recorded it from Jabir, in: The Chapter on Washing the Heels, from the Book of Purification. Sunan Ibn Majah 1/155. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 3/316, 390. It was also recorded from Mu'ayqib by Imam Ahmad, in: al-Musnad 3/426, 5/425. It was also recorded from Abdullah ibn al-Harith ibn Juz' al-Zubaydi by Imam Ahmad, in: al-Musnad 4/191. Al-Tirmidhi said: In the same chapter are narrations from Abdullah ibn Amr, Aisha, Jabir, Abdullah ibn al-Harith ibn Juz' al-Zubaydi, Mu'ayqib, Khalid ibn al-Walid, Shurahbil ibn Hasana, Amr ibn al-As, and Yazid ibn Abi Sufyan. Ibn Majah mentioned that it is also narrated from: Khalid ibn al-Walid, Yazid ibn Abi Sufyan, Shurahbil ibn Hasana, and Amr ibn al-As. (18) i.e., the matter returns to the washing. See: Tafsir al-Tabari 10/55. (19) Abu Imran Abdullah ibn Amir ibn Yazid al-Yahsubi, the great Imam and reciter of al-Sham, who died in the year 118 AH. Siyar A'lam al-Nubala 5/292, 293; Ma'rifat al-Qurra' al-Kibar 1/99. (20) In [the manuscript] M: "as he said and recited". The two verses cited are by Imru' al-Qais, from his famous Mu'allaqa. They are found in his Diwan; the first on page 25, and the second on page 22. They are among the grammatical evidences (shawahid). See: Mu'jam Shawahid al-Arabiyya, by Professor Abd al-Salam Harun 1/305.
الأَصَابِعِ، وأنه كان يَعْرُكُ أصَابِعَه بِخِنْصَرِه بَعْضَ العَرْكِ، وهذا كُلُّه يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الغَسْلِ، فإنَّ المَمْسُوحَ لا يَحْتاجُ إلى الاسْتِيعابِ والعَرْكِ. وأما الآية، فقد رَوَى عِكْرِمَة، عن ابنِ عَبَّاس: أنه كان يَقْرَأْ {وَأَرْجُلَكُمْ}. قال: عادَ إلى الغَسْلِ (١٨). ورُوِىَ عن عَلِىٍّ وابنِ مَسْعُودٍ والشَّعْبِىّ، أنهَّم كانوا يَقْرَءُونها كذلك. وروَىَ ذلك كُلّه سَعِيدٌ، وهي قراءةُ جَماعةٍ مِنَ القُرَّاءِ، منهم ابنُ عامر (١٩)، فتكون مَعْطُوفةً عَلَى اليَدَيْنِ في الغَسْلِ. ومَنْ قَرَأها بالجَرِّ فَلِلْمُجاوَرَةِ، [كما أَنْشَدُوا] (٢٠):
= والإمام مالك، في: باب العمل في الوضوء، من كتاب الطهارة. الموطأ ١/ ٢٠. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٨١، ٨٤, ٩٩، ١١٢, ١٩٢, ٢٥٨.وروى مسلم حديث أبي هريرة، في: باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢١٤، ٢١٥. كما أخرجه البخاري، في: باب غسل الأعقاب، من كتاب الوضوء. صحيح البخاري ١/ ٥٣. والترمذي، في: باب ما جاء ويل للأعقاب من النار، من كتاب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٥٨. والنسائي، في: باب إيجاب غسل الرجلين، من كتاب الطهارة. المجتبى من السنن ١/ ٦٦. وابن ماجه، في: باب غسل العراقيب، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٥٤. والدارمى، في: باب ويل للأعقاب من النار، من كتاب الوضوء. سنن الدارمي ١/ ١٧٩. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٨٢، ٢٨٤، ٣٨٩، ٤٠٦، ٤٠٧، ٤٠٩، ٤٣٠، ٤٦٧، ٤٨٢، ٤٩٨.وأخرجه، عن جابر، ابن ماجه، في: باب غسل العراقيب، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٥٥. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٣١٦، ٣٩٠. وأخرجه، عن معيقيب، الإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٤٢٦، ٥/ ٤٢٥. كما أخرجه، عن عبد اللَّه بن الحارث بن جزء الزبيدى، الإمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٩١.قال الترمذي: وفى الباب عن عبد اللَّه بن عمرو، وعائشة، وجابر، وعبد اللَّه بن الحارث بن جزء الزبيدى، ومعيقيب، وخالد بن الوليد، وشرحبيل بن حسنة، وعمرو بن العاصى، ويزيد بن أبي سفيان.وذكر ابن ماجه أنه فيه عن: خالد بن الوليد، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، وعمرو بن العاص.(١٨) أي عاد الأمر إلى الغسل. انظر: تفسير الطبري ١٠/ ٥٥.(١٩) أبو عمران عبد اللَّه بن عامر بن يزيد اليحصبى، الإمام الكبير، مقرئ الشام، المتوفى سنة ثمان عشرة ومائة. سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٩٢، ٢٩٣، معرفة القراء الكبار ١/ ٩٩.(٢٠) في م: "كما قال وأنشدوا".والبيتان اللذان استشهد بهما لامرئ القيس، من معلقته المشهورة، وهما في ديوانه، الأول في صفحة ٢٥، والثانى في صفحة ٢٢. وهما من الشواهد النحوية. انظر: معجم شواهد العربية، للأستاذ عبد السلام هارون ١/ ٣٠٥.
