The location of difficulty, so the likelihood of difficulty is taken into account rather than its actuality, just as istijmar is permitted over a flowing river. As for madhy (pre-seminal fluid), it is a customary and frequent occurrence; it may even be more frequent in some people than urine. 'Ali ibn Abi Talib (11), may Allah be pleased with him, said: "I was a man who experienced much madhy, and the Prophet -may Allah bless him and grant him peace- said: 'That is the fluid of the stallion (ma' al-fahl), and every stallion has fluid.'" Sahl ibn Hunayf (11) also said: "I was a man who experienced much madhy, and I would perform ghusl (full ablution) frequently due to it." For this reason, Malik made wudu' (ablution) mandatory because of it, whereas he does not make it mandatory for rare occurrences; thus, it is not part of our specific issue. It is mandatory to wash the penis and the testicles because of it according to one of the two narrations, as an act of worship ('tabu'udan'). The other [narration] is that it is not mandatory, and the command of the Prophet -may Allah bless him and grant him peace- to wash it is for recommendation (istihbab), by analogy with other things that exit [the body]. And Allah knows best.
Section: One should not perform istijmar with his right hand, due to the statement of Salman in his hadith: "He has forbidden us from performing istinja' with our right hand." Narrated by Muslim (12). Abu Qatadah also narrated that the Messenger of Allah -may Allah bless him and grant him peace- said: "None of you should hold his penis with his right hand, nor wipe himself after using the toilet with his right hand." Agreed upon (13). If he is performing istinja' from excrement, he takes the stone with his left hand and wipes with it. If he is performing istinja' from urine, and the stone is large, he takes his penis with his left hand and wipes with it. And if it is small, and it is possible for him to...
(11) The hadith of ʿAlī ibn Abī Ṭālib and the hadith of Sahl ibn Ḥunayf, may Allāh be pleased with them both, will come in the chapter on what invalidates purification, issue 42. (12) In: The Chapter on Istiṭāba, from the Book of Purification, Ṣaḥīḥ Muslim 1/224. And on the authority of someone other than Salmān, it was recorded by al-Nasāʾī, in: The Chapter on the Prohibition of Istinjāʾ with the Right Hand, from the Book of Purification, al-Mujtabā min al-Sunan 1/40; and al-Dārimī, in: The Chapter on the Prohibition of Istinjāʾ with the Right Hand, from the Book of Purification, Sunan al-Dārimī 1/172; and Imām Aḥmad, in: al-Musnad 5/300, 310, 437. (13) Recorded by al-Bukhārī, in: The Chapter on the Prohibition of Istinjāʾ with the Right Hand, from the Book of Wuḍūʾ, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1/50; and Muslim, in: The Chapter on the Prohibition of Istinjāʾ with the Right Hand, from the Book of Purification, Ṣaḥīḥ Muslim 1/225; and Abū Dāwūd, in: The Chapter on the Dislike of Touching the Penis with the Right Hand, from the Book of Purification, Sunan Abī Dāwūd 1/8; and al-Tirmidhī, in: The Chapter on Istinjāʾ with the Right Hand, from the Chapters on Purification, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 1/32; and al-Nasāʾī, in: The Chapter on the Prohibition of Touching the Penis with the Right Hand when Relieving Oneself, and the Chapter on the Prohibition of Istinjāʾ with the Right Hand, from the Book of Purification, al-Mujtabā 1/26, 39, 40; and Ibn Mājah, in: The Chapter on the Dislike of Touching the Penis with the Right Hand and Istinjāʾ with the Right Hand, from the Book of Purification, Sunan Ibn Mājah 1/113; and al-Dārimī, in: The Chapter on the Prohibition of Istinjāʾ with the Right Hand, from the Book of Purification, Sunan al-Dārimī 1/172; and Imām Aḥmad, in: al-Musnad 5/295, 296, 300, 310, 311.
مَحَلِّ المَشَقَّةِ، فتُعْتَبَرُ مَظِنَّةُ المَشَقَّةِ دون حَقِيقَتِها، كما جاز الاسْتِجْمارُ علَى نَهْرٍ جارٍ، وأمَّا المَذْىُ فمُعْتادٌ كثيرٌ، وربما كان في بعضِ الناسِ أكثَر مِن البَوْلِ، قال عِليُّ بن أبي طالب (١١)، رَضِىَ اللَّه عنه: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فقال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ذاك ماءُ الفَحْلِ، ولِكُلِّ فَحْلٍ ماءٌ". وقال سَهْلُ بن حُنَيْف (١١): كُنْتُ رَجُلا مَذَّاءً فكنتُ أُكْثِر منه الاغْتِسال. ولهذا أوْجَبَ مالكٌ منه الوُضُوءَ، وهو لا يُوجِبُه من النَّادِر، فليس هو من مَسْألتِنا، ويجبُ غَسْلُ الذَّكَر منه والأُنْثَيَينِ في إحْدَى الرِّوَايَتيْن تَعَبُّدًا. والأُخْرَى أنَّه لا يَجِبُ، وأمْرُه -صلى اللَّه عليه وسلم- بغَسْلِه للاسْتِحْبابِ، قِياسًا علَى سائرِ ما يخرُجُ. واللهُ أعلمُ.
فصل: ولا يَسْتَجْمِرُ بيَمينهِ؛ لقول سَلْمَان في حَدِيثهِ: إنَّه لَيَنْهانَا أن يَسْتَنْجِىَ أحَدُنا بيَمِينهِ. رَوَاهُ مُسْلِم (١٢)، ورَوَى أبو قَتَادَةَ، أنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يُمْسِكَنَّ أحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بَيمِينِهِ، ولا يتَمَسَّحْ مِنَ الْخَلَاءِ بيَمِينِهِ". مُتَّفَقٌ عليه (١٣). فإنْ كان يَسْتَنْجِى من غائطٍ أخذَ الحجرَ بشِمَالِه فمَسَحَ به. وإن كان يَسْتَنْجِى من البَوْلِ، وكان الحجرُ كبيرا، أخذَ ذَكَرَهُ بشِمَالِه فمَسَحَ به. وإن كان صَغِيرًا فأمكَنَهُ أن
(١١) يأتى حديث على بن أبي طالب، وحديث سهل بن حنيف، رضى اللَّه عنهما في باب ما ينقض الطهارة، مسألة ٤٢.(١٢) في: باب الاستطابة، من كتاب الطهارة صحيح مسلم ١/ ٢٢٤.وعن غير سلمان، أخرجه النسائي، في: باب النهى عن الاستنجاء باليمين، من كتاب الطهارة. المجتبى من السنن ١/ ٤٠. والدارمى، في: باب النهى عن الاستنجاء باليمين، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ١٧٢. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٣٠٠، ٣١٠، ٤٣٧.(١٣) أخرجه البخاري، في: باب النهى عن الاستنجاء باليمين، من كتاب الوضوء. صحيح البخاري ١/ ٥٠. ومسلم، في: باب النهى عن الاستنجاء باليمين، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢٢٥. وأبو داود، في: باب كراهية مسّ الذكر باليمين، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٨. والترمذي، في: باب في الاستنجاء باليمين، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٣٢. والنسائي، في: باب النهى عن مسّ الذكر باليمين عند الحاجة، وباب النهى عن الاستنجاء باليمين، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ٢٦، ٣٩، ٤٠. وابن ماجه، في: باب كراهية مسّ الذكر باليمين والاستنجاء باليمين، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١١٣. والدارمى، في: باب النهى عن الاستنجاء باليمين، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ١٧٢. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٢٩٥، ٢٩٦، ٣٠٠، ٣١٠، ٣١١.
