Majah, and Abu Dawud (57), who said: "This is a munkar (denounced) hadith." It is said that the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, only removed it because it contained "Muhammad Rasul Allah" in three lines. If one preserves what is with him, containing the remembrance of Allah the Exalted, and protects it from falling, or turns the setting of the ring toward the palm of his hand, there is no harm in it. Ahmad said: "If a ring has the name of Allah on it, he should place it in the palm of his hand and enter the privy." Ikrimah said: "Turn it like this into the palm of your hand" (58), and hold it. Ishaq held the same view, and Ibn al-Musayyab, al-Hasan, and Ibn Sirin granted a concession regarding it. Regarding a man who enters the privy with dirhams on his person, Ahmad said: "I hope there is no harm in it."
Section: He should advance his left foot when entering and his right foot when exiting. Upon entering, he should say: "Bismillah, I seek refuge in Allah from the male and female devils (al-khubuth wa al-khaba'ith) (59), and from the loathsome, impure, accursed Satan." Ahmad said: "When he enters the privy, he should say: 'I seek refuge in Allah from the male and female devils,' and I have never entered the lavatory without saying it, except that something I disliked afflicted me." From Anas, the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, used to say when entering the privy: "O Allah, I seek refuge in You from the male and female devils." Muttafaq 'alayh (agreed upon) (60). From Ali, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: "The screen between..."
(57) Brought out by Ibn Majah in: The Chapter on Mentioning Allah the Exalted while in the Privy and the Ring in the Privy, from the Book of Purification. Sunan Ibn Majah 1/110. And Abu Dawud in: The Chapter on the Ring Containing the Remembrance of Allah the Exalted Being Taken into the Privy, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/5. It was also brought out by al-Nasa'i in: The Chapter on Removing the Ring when Entering the Privy, from the Book of Adornment. Al-Mujtaba 8/155. (58) In the original: "Turn it like this into the palm of your hand." This is one approach, meaning: make it thus... (59) In Al-Qamus: It means the male and female devils. Al-Suyuti reported from al-Khattabi that "al-khubuth," with a damma on the ba', is the plural of "khabith." He said: "The common people of hadith say 'al-khubuth' with a sukun on the ba', and this is incorrect; the correct version is 'al-khubuth' with a damma on the ba'." He added: "As for 'al-khubuth' with a sukun, it refers to evil." Then al-Suyuti presented the refutation against him. Zahr al-Ruba 1/23. See also what comes later from the author's statement shortly. (60) Brought out by al-Bukhari in: The Chapter on What to Say when Entering the Privy, from the Book of Wudu, and in: The Chapter on Supplication when Entering the Privy, from the Book of Supplications. Sahih al-Bukhari 1/48, 8/88. And Muslim in: The Chapter on What to Say when Intending to Enter the Privy, from the Book of Menstruation. Sahih Muslim 1/283. And Abu Dawud in: The Chapter on What a Man Says when Entering the Privy, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/2. And al-Tirmidhi in: The Chapter on What to Say when Entering the Privy, from the Chapters of Purification. 'Aridat al-Ahwadhi 1/21. And al-Nasa'i in: The Chapter on the Statement when Entering the Privy, from the Book of Purification. Al-Mujtaba 1/22. And Ibn =
ماجَه، وأبو داود (٥٧)، وقال: هذا حديثٌ مُنْكَرٌ. وقيل: إنَّما كان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَضَعُهُ؛ لأنَّ فيه "محمد رسول اللَّه" ثلاثة أسْطُر، فإنَّ احْتفَظ بما معه مما فيه ذِكْرُ اللهِ تَعالَى، واحْتَرزَ عليه من السُّقُوطِ، أو أدارَ فَصَّ الخاتَمِ إلى باطِنِ كَفِّه، فلا بَأْسَ. قال أحمد: الخاتَمُ إذا كان فيه اسمُ اللهِ يجْعلُه في باطِنِ كَفِّه، ويدخلُ الخَلاءَ. وقال عِكْرِمة: [اقلِبْهُ هكذا في باطِنِ كَفِّك] (٥٨) فاقْبِضْ عليه. وبه قال إسحاقُ، ورَخَّصَ فيه ابنُ المُسَيَّب، والحَسَن، وابنُ سِيرِين. وقال أحمد في الرَّجُلِ يدخلُ الخَلاءَ ومعه الدَّرَاهِمُ: أرْجُو أن لا يكونَ به بَأْسٌ.
فصل: ويُقَدِّمُ رِجْلَه اليُسْرَى في الدُّخُولِ، واليُمْنَى في الخُرُوجِ، ويقولُ عندَ دُخُولِه: بِسْمِ اللَّه، أعوذُ باللهِ من الخُبُثِ والخَبَائِثِ (٥٩)، ومِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ. قال أحمد: يقول إذا دَخَل الخَلاءَ: أعوذُ باللهِ من الخُبُثِ والخَبائِثِ، وما دَخَلْتُ قَطُّ المُتَوَضَّأَ ولم أقُلْها، إلَّا أصَابَنِى ما أَكْرَهُ. وعن أنَس، أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا دخلَ الخَلاءَ قال: "اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من الخُبُثِ والْخَبائِثِ". مُتَّفَقٌ عليه (٦٠). وعن عَلِىّ قال: قال رَسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "سِتْرُ مَا بَيْنَ
(٥٧) أخرجه ابن ماجه، في: باب ذكر اللَّه عز وجل على الخلاء والخاتم في الخلاء، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١١٠. وأبو داود، في: باب الخاتم يكون فيه ذكر اللَّه تعالى يدخل به الخلاء، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٥. كما أخرجه النسائي، في: باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٥٥.(٥٨) في الأصل: "قل به هكذا في بطن كفك". وهو وجه، أي اجعله هكذا. . .(٥٩) في القاموس: أي من ذكور الشياطين وإناثها.ونقل السيوطي عن الخطابى، أن الخبث، بضم الباء جمع خبيث. قال: وعامة أهل الحديث يقولون: الخبث. ساكنة الباء، وهو غلط، والصواب: الخبث مضمومة الباء. قال: وأما الخبث بالسكون فهو الشر. ثم أورد السيوطي الرد عليه. زهر الربى ١/ ٢٣. وانظر ما يأتى من قول المصنف بعد قليل.(٦٠) أخرجه البخاري، في: باب ما يقول عند الخلاء، من كتاب الوضوء، وفى: باب الدعاء عند الخلاء، من كتاب الدعوات. صحيح البخاري ١/ ٤٨، ٨/ ٨٨. ومسلم في: باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء، من كتاب الحيض. صحيح مسلم ١/ ٢٨٣. وأبو داود، في: باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٢. والترمذي، في: باب ما يقول إذا دخل الخلاء، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٢١. والنسائي، في: باب القول عند دخول الخلاء، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ٢٢. وابن =
