ShamelaTranslate
بحث
تسجيل الدخول
ShamelaTranslate

© 2026 ShamelaTranslate. مشروع علمي مفتوح الوصول.

حولتواصلتبرّعبيانات النشرالخصوصيةشروط الاستخدامحق الانسحابإلغاء اشتراك
المغني لابن قدامة - ت التركي
مجلد 1 · صفحة 361فصول في الحمام

الترجمة · EN

regarding permissibility, and our hadiths indicate desirability; the menstruating woman's ritual impurity is ongoing, so there is no wudu' along with what negates it, [and there is no meaning to wudu'] (32).

SECTIONS ON THE BATHHOUSE (HAMMAM): The building, sale, purchase, and leasing of a bathhouse are disliked (makruh) according to Abu Abd Allah. He said regarding the one who builds a bathhouse for women: "He is not being fair." Abu Dawud said: I asked Ahmad about leasing a bathhouse, and he said: "I fear it," as if he disliked it. It was said to him: "What if he stipulates to the lessee that no one should enter it without an izar (waist wrapper)?" He replied: "And can this be enforced?" It was as if he did not approve of it. He only disliked it because of the sinful acts involved, such as uncovering the private parts (awrat), witnessing them, and women entering it.

Section: As for entering it, if the person entering is a man who is safe from looking at the private parts and from people looking at his private parts, there is no harm in his entering it; for it is narrated that Ibn Abbas entered a bathhouse in Al-Juhfa. This is also narrated from the Prophet (peace be upon him). It is also narrated from Khalid ibn al-Walid that he entered the bathhouse. Al-Hasan and Ibn Sirin used to enter the bathhouse, as narrated by Al-Khallal. But if he fears he will not be safe from that, it is disliked for him because he cannot be certain he will avoid the forbidden; for uncovering the private parts and witnessing them is haram (forbidden), based on what Bahz ibn Hakim narrated from his father, from his grandfather, that he asked: "O Messenger of Allah, regarding our private parts, what part of them do we cover and what do we leave?" He said: "Guard your private parts, except from your wife or those your right hand possesses." He said: "O Messenger of Allah, what if one of us is alone?" He said: "Allah is more deserving that one should be shy before Him than before people (33) (34)." The Prophet (peace be upon him) said: "A man should not look at the private parts of a man, nor a woman at the private parts of a woman." And he (peace and blessings be upon him) said: "Do not walk naked." Both are narrated by Muslim (35). Ahmad said: "If you know that everyone in the bathhouse has an izar on..."

الحواشي

(32) Omitted from: The original. (33) Omitted from: The original. (34) Extracted by Abu Dawud in: The Chapter [on what was narrated] regarding being naked, from Kitab al-Hammam. Sunan Abi Dawud 2/364. And Al-Tirmidhi in: The Chapter on what was narrated regarding guarding the private parts, from Abwab al-Adab. 'Aridat al-Ahwadhi 10/223, 238. And Ibn Majah in: The Chapter on covering up during intercourse, from Kitab al-Nikah. Sunan Ibn Majah 1/618. And Imam Ahmad in: Al-Musnad 5/3, 4. Al-Bukhari narrated a portion of it, "Allah is more deserving that one should be shy before Him than before people," in: The Chapter on one who bathes naked alone in seclusion, and one who covers up, for covering is better, from Kitab al-Ghusl (the chapter heading). Sahih al-Bukhari 1/78. (35) The first [part] was extracted by Muslim in: The Chapter on the prohibition of looking at private parts, from Kitab al-Hayd. Sahih Muslim 1/226.

العربية (المصدر)

على الجَوازِ، وأحادِيثُنا تَدُلُّ على الاسْتِحْبَابِ، فالحائِضُ حَدَثُها قائِمٌ، فلا وضوءَ مع ما يُنَافِيهِ، [فلا مَعْنَى لِلْوضوءِ] (٣٢).

فُصُولٌ في الحَمَّامِ: بِنَاءُ الحَمَّامِ، وبَيْعُهُ، وشِرَاؤُهُ، وكِرَاؤُهُ، مَكْرُوهٌ عندَ أبى عبدِ اللَّه. قال في الذي يَبْنِى حَمَّامًا للنِّسَاءِ: ليس بِعَدْلٍ. قال أبو داود: سألتُ أحمدَ عن كِرَا الحَمَّامِ؟ قالَ: أَخْشَى. كأنَّه كَرِهَه. وقيل له، فإن اشْتَرَطَ على المُكْتَرِى أنْ لا يَدْخُلَه أحَدٌ بِغَيْرِ إزَارٍ. فقال: ويُضْبَطُ هَذا؟ وكأنَّه لم يُعْجِبْه. وإنَّما كَرِهَهُ؛ لِمَا فيه مِنْ فِعْلِ المُنْكَرَاتِ، مِنْ كَشْفِ العَوْراتِ، ومُشَاهَدَتِها، ودُخُولِ النِّسَاءِ إيَّاه.

فصل: فأمَّا دُخُولُه؛ فإنْ كان الدَّاخِلُ رجلًا يَسْلَمُ مِن النَّظَرِ إلى العَوْرَاتِ، ونَظَرِ الناسِ إلى عَوْرَتِه، فلا بَأْسَ بِدُخُولِه؛ فإنَّهُ يُرْوَى، أنَّ ابنَ عَبَّاسٍ دَخَلَ حَمَّامًا بالجُحْفَةِ. ويُرْوَى ذلك عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. ويُرْوَى عن خالد بنِ الوليد، أنَّهُ دخلَ الحَمَّامَ. وكان الحسنُ وابنُ سِيرِينَ يَدْخُلَانِ الحَمَّامَ، رَوَاهُ الخَلَّالُ. وإن خَشِىَ أنْ لا يَسْلَمَ مِن ذلك، كُرِهَ له ذلك؛ لأنَّه لا يَأْمَنُ وُقُوعَه في المَحْظُورِ، فإنَّ كَشْفَ العَوْرَةِ ومُشَاهَدَتَها حَرَامٌ، بدليلِ ما رَوَى بَهْزُ بنُ حَكِيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّه قال: يا رسولَ اللهِ، عَوْرَاتُنا ما نَأْتِى منها وما نَذَرُ؟ قال: "احْفَظْ عَوْرَتَكَ، إلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ". قال يا رسولَ اللهِ، فإذا كانَ أحَدُنَا خالِيًا؟ قال: فاللهُ أحَقُّ أن يُسْتَحْيَى مِنْهُ مِنَ (٣٣) النَّاسِ (٣٤) ". وقال النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، ولا تَنْظُرُ المَرْأَةُ إلَى عَوْرَةِ المَرْأَةِ". وقال عليه السَّلَامُ: "لَا تَمْشُوا عُرَاةً". رواهُما مُسْلِمٌ (٣٥). قال أحمدُ: إن عَلِمْتَ أنَّ كلَّ مَنْ في الحَمَّامِ عليه إزَارٌ

الحواشي

(٣٢) سقط من: الأصل.(٣٣) سقط من: الأصل.(٣٤) أخرجه أبو داود، في: باب [ما جاء] في التعرى، من كتاب الحمام. سنن أبي داود ٢/ ٣٦٤. والترمذي، في: باب ما جاء في حفظ العورة، من أبواب الأدب. عارضة الأحوذى ١٠/ ٢٢٣، ٢٣٨. وابن ماجه، في: باب التستر عند النكاح. من كتاب النكاح. سنن ابن ماجه ١/ ٦١٨. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٣، ٤. وروى البخاري طرفه "اللَّه أحق أن يستحيى منه من الناس". في: باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل، من كتاب الغسل (الترجمة). صحيح البخاري ١/ ٧٨.(٣٥) الأول أخرجه مسلم، في: باب تحريم النظر إلى العورات، من كتاب الحيض. صحيح مسلم ١/ ٢٢٦. =

السابقمجلد 1 · صفحة 361التالي
السابق1·361التالي