Al-Athram said: I asked Abu Abd Allah, "Is Tayammum a single strike?" He replied, "Yes, a strike for the face and the palms. As for whoever says two strikes, it is merely something they have added." Al-Tirmidhi said: This is the view of more than one of the scholars among the Companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and others, including: Ali, Ammar, Ibn Abbas, Ata', al-Sha'bi, Makhul, al-Awza'i, Malik, and Ishaq. Al-Shafi'i said: Tayammum is not valid except with two strikes, for the face and for the hands up to the elbows. This is also narrated from Ibn Umar, his son Salim, al-Hasan, al-Thawri, and the scholars of opinion, based on what Ibn al-Simmah narrated: that the Prophet, peace and blessings be upon him, performed Tayammum and wiped his face and his forearms. Ibn Umar, Jabir, and Abu Umamah also narrated that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Tayammum is a strike for the face and a strike for the hands up to the elbows." Furthermore, it is a substitute that is brought forth in the place of that which it replaces, so its limit from them is one, like the face. Our evidence is what Ammar narrated, saying: "The Prophet, peace and blessings be upon him, sent me on an errand, and I became in a state of ritual impurity (janabah) and found no water. So, I rolled in the soil as an animal rolls, then I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and mentioned that to him. He said: 'It would have sufficed you to say with your hands like this,' then he struck the ground with his hands a single strike, then wiped his left over his right, and the backs of his palms and his face."
(1) Aridat al-Ahwadhi 1/240. (2) Abu Umar Salim ibn Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab, one of the jurists (Fuqaha) among the Successors (Tabi'in) in Medina. Authority was held by him after Sa'id ibn al-Musayyib. He died in the year one hundred and six. Tabaqat al-Fuqaha, by al-Shirazi, 62. (3) He is Abu al-Juhaym ibn al-Harith ibn al-Simmah al-Ansari, the Companion. His father was among the senior Companions. Usd al-Ghaba 6/59, 60. (4) Recorded by al-Bukhari in: The Chapter on Tayammum in residence when one does not find water and fears the prayer time will pass, from the Book of Tayammum. Sahih al-Bukhari 1/92. And Muslim in: The Chapter on Tayammum, from the Book of Menstruation (Hayd). Sahih Muslim 1/281. And Abu Dawud in: The Chapter on Tayammum in residence, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/79. And al-Daraqutni in: The Chapter on Tayammum, from the Book of Purification. Sunan al-Daraqutni 1/176, 177. And al-Bayhaqi in: The Chapter on How to Perform Tayammum, from the Book of Purification. Al-Sunan al-Kubra 1/205. And Imam Ahmad in: Al-Musnad 4/169. (5) The hadith of Ibn Umar was recorded by al-Hakim in: The Book of Purification. Al-Mustadrak 1/179, 180. And al-Daraqutni in: The Chapter on Tayammum, from the Book of Purification. Sunan al-Daraqutni 1/180-182. And al-Bayhaqi in: The Chapter on How to Perform Tayammum, from the Book of Purification. Sunan al-Bayhaqi 1/207. The aforementioned three authors also recorded the hadith of Jabir in the preceding locations: Al-Mustadrak 1/180, Sunan al-Daraqutni 1/181, 182, and Sunan al-Bayhaqi 1/207. Al-Daraqutni also recorded from Ali: "A strike for the face and a strike for the forearms." Sunan al-Daraqutni 1/182. As for the hadith of Abu Umamah, no one among those whose books we reviewed mentioned it; al-Zayla'i mentioned in Nasb al-Rayah 1/151 in its place the hadith of Aisha and said: Al-Bazzar recorded it in his Musnad. See: The Chapter on what has been narrated regarding Tayammum, from the chapters of purification in Sunan al-Tirmidhi. Aridat al-Ahwadhi 1/240. And the Chapter on Tayammum in residence, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/79.
الأَثْرَمُ: قلتُ لأبي عبدِ اللَّه: التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ وَاحِدَةٌ؟ فقال: نَعَمْ، ضَرْبَةٌ لِلوَجْهِ والكَفَّيْنِ، ومَنْ قال ضَرْبَتَيْنِ، فإِنَّما هو شَىءٌ زَادَهُ. قال التِّرْمِذِىُّ (١): وهو قولُ غيرِ واحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أصْحابِ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وغَيْرِهم؛ مِنْهُم: علىّ، وعَمَّار، وابنُ عَبَّاسٍ، وعَطَاء، والشَّعْبِىُّ، ومَكْحُول، والأوْزَاعِىّ، ومالِك، وإسْحَاق. وقال الشَّافِعِىُّ: لا يُجْزِىءُ التَّيَمُّمُ إلَّا بِضَرْبَتَيْنِ لِلْوَجْهِ واليَدَيْنِ إلى المِرْفَقَيْنِ. ورُوِىَ ذلك عن ابنِ عُمَر، وابْنِهِ سَالِم (٢)، والحسنِ، والثَّوْرِىِّ، وأصْحَابِ الرَّأْىِ؛ لما رَوَى ابنُ الصِّمَّةِ (٣)، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَيَمَّمَ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وذِرَاعَيْهِ (٤). ورَوَى ابنُ عُمَر، وجَابِر، وأبو أُمَامَة، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إلَى المِرْفَقَيْنِ (٥) ". ولأنَّه بَدَلٌ يُؤْتَى به في مَحَلِّ مُبْدَلِهِ، وكانَ حَدُّهُ عنهما واحِدًا كالوَجْهِ. ولَنا، ما رَوَى عَمَّار، قالَ: بَعَثَنِى النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في حاجةٍ، فأَجْنَبْتُ، فلم أَجِد الماءَ، فتَمَرَّغْتُ في الصَّعِيدِ كما تَمَرَّغُ الدَّابةُ، ثم أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فذكرتُ
(١) عارضة الأحوذى ١/ ٢٤٠.(٢) أبو عمر سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب. من فقهاء التابعين في المدينة، كان إليه الأمر بعد سعيد بن المسيب، توفى سنة ست ومائة. طبقات الفقهاء، للشيرازي ٦٢.(٣) هو أبو الجهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري الصحابى، وكان أبوه من كبار الصحابة. أسد الغابة ٦/ ٥٩، ٦٠.(٤) أخرجه البخاري، في: باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة، من كتاب التيمم. صحيح البخاري ١/ ٩٢. ومسلم، في: باب التيمم، من كتاب الحيض. صحيح مسلم ١/ ٢٨١. وأبو داود، في: باب في التيمم في الحضر، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٧٩. والدارقطني، في: باب التيمم، من كتاب الطهارة. سنن الدارقطني ١/ ١٧٦، ١٧٧. والبيهقي، في: باب كيف التيمم، من كتاب الطهارة. السنن الكبرى ١/ ٢٠٥. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٦٩.(٥) حديث ابن عمر أخرجه الحاكم في: كتاب الطهارة. المستدرك ١/ ١٧٩، ١٨٠. والدارقطني، في: باب التيمم، من كتاب الطهارة. سنن الدارقطني ١/ ١٨٠ - ١٨٢. والبيهقي، في: باب كيف التيمم، من كتاب الطهارة. سنن البيهقي ١/ ٢٠٧. وكذلك أخرج الثلاثة السابقون حديث جابر، في المواضع السابقة: المستدرك ١/ ١٨٠، وسنن الدارقطني ١/ ١٨١، ١٨٢، وسنن البيهقي ١/ ٢٠٧. كما أخرج الدارقطني عن على أيضًا: "ضربة للوجه وضربة للذراعين". سنن الدارقطني ١/ ١٨٢. أما حديث أبي أمامة، فلم يذكره أحد ممن راجعنا كتبهم، وذكر الزيلعي في نصب الراية ١/ ١٥١ مكانه حديث عائشة، وقال: رواه البزار في مسنده. وانظر: باب ما جاء في التيمم، من أبواب الطهارة من سنن الترمذي. عارضة الأحوذى ١/ ٢٤٠. وباب في التيمم في الحضر، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٧٩.
