ShamelaTranslate
بحث
تسجيل الدخول
ShamelaTranslate

© 2026 ShamelaTranslate. مشروع علمي مفتوح الوصول.

حولتواصلتبرّعبيانات النشرالخصوصيةشروط الاستخدامحق الانسحابإلغاء اشتراك
المغني لابن قدامة - ت التركي
مجلد 12 · صفحة 355فصل

الترجمة · EN

Are you married?" He said: "Yes." Then the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said: "Stone him." It is agreed upon (4). If the hadd were mandatory upon a single confession, the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) would not have turned away from him, because it is not permissible to abandon a hadd that has become mandatory for Allah the Exalted. Nu'aym ibn Hazzal also reported his hadith, which includes: "Until he said it four times, and the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said: 'You have said it four times, so with whom?'" He said: "With so-and-so." Reported by Abu Dawud (5). This is an explanation from him that indicates that the confession of four times is what makes it mandatory. Abu Barza al-Aslami reported that Abu Bakr al-Siddiq said to him in the presence of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace): "If you confess four times, the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) will stone you" (6). This is indicative from two aspects; one of which is that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) approved him for this and did not deny it, so it is in the position of his own statement, for he does not approve of an error. Second, he must have known this from the judgment of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), otherwise, he would not have dared to say it in his presence. As for their hadiths, "confession" is a verbal noun that applies to both small and large amounts, and our hadith clarifies it and shows that the confession by which it is established is four times.

Section: And it is the same whether it is in a single gathering or in separate gatherings. Al-Athram said: I heard Abu Abd Allah being asked about the adulterer: Is it repeated four times? He said: "Yes, based on the hadith of Ma'iz, it is more cautious." I said to him: "In a single gathering or in various gatherings?" He said: "As for the hadiths, they do not point to anything but a single gathering, except for that shaykh, Bashir ibn Muhajir, from Abd Allah ibn Buraydah, from his father, and that, in my view, is a rejected (munkar) hadith." Abu Hanifa said: "It is not established except by four confessions in four gatherings, because Ma'iz confessed in four gatherings." Our evidence is that the authentic hadith only indicates that he confessed four times in one gathering. We have already mentioned the hadith, and because it is one of the two pieces of evidence for adultery, it is sufficient in one gathering, like witnesses.

الحواشي

(4) Narrated by al-Bukhari in: The Book of Divorce, Chapter: Divorce during constraint; in The Book of Hudud, Chapter: Does the Imam ask the confessor: Are you married?; and in The Book of Judgments, Chapter: Whoever judges in the mosque. Sahih al-Bukhari 7/58, 8/207, 9/85, 86. Also by Muslim in: The Book of Hudud, Chapter: Whoever confesses adultery against himself. Sahih Muslim 3/1318. It was also narrated by Abu Dawud in: The Book of Hudud, Chapter: Stoning Ma'iz ibn Malik. Sunan Abi Dawud 2/459. And by al-Tirmidhi in: The Chapters on Hudud, Chapter: What has been narrated regarding warding off the punishment from the confessor if he retracts. 'Aridat al-Ahwadhi 6/201, 202. And by Ibn Majah in: The Book of Hudud, Chapter: Stoning. Sunan Ibn Majah 2/854. And by Imam Ahmad in: Al-Musnad 2/453. (5) Its authentication was previously mentioned on page 312. (6) Narrated by Ahmad in Al-Musnad 1/8, and see Nasb al-Rayah 4/77.

العربية (المصدر)

أُحْصِنْتَ؟ ". قال: نعم. فقال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ارْجُمُوُه". مُتَّفَقٌ عليه (٤). ولو وَجَبَ الحَدُّ بمَرَّةٍ، لم يُعْرِضْ عنه رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ لأنَّه لا يجوزُ تَرْكُ حَدٍّ وَجَبَ للهِ تعالى. ورَوَى نُعَيْمُ بنُ هَزَّالٍ حديثَه، وفيه: حتى قالَها أربعَ مَرَّاتٍ، فقال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِنَّكَ قَدْ قُلْتَها أربعَ مَرَّاتٍ، فَبِمَنْ؟ ". قال: بفُلانةَ، روَاه أبو داودَ (٥). وهذا تعْليلٌ منه يَدُلُّ على أن إقْرارَ الأربَعِ هي المُوجبَةُ. ورَوَى أبو بَرْزَةَ الأسْلَمِىُّ، أنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ، قال له عندَ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنْ أقْرَرْتَ أربعًا، رَجَمَكَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (٦). وهذا يَدُلُّ من وَجْهَين؛ أحدُهما، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أقَرَّه على هذا، ولم يُنْكِرْه، فكانَ بمَنْزلةِ قَوْلِه؛ لأنَّه لا يُقِرُّ على الخَطَإِ. الثاني، أنَّه قد عَلِمَ هذا من حُكْمِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، لولا ذلك ما تَجاسَرَ على قَوْلِه بين يدَيْه. فأمَّا أحاديثُهم، فإنَّ الاعْترافَ لفظُ المصدَرِ، يقعُ على القليلِ والكثيرِ، وحديثُنا يُفَسِّرُه، ويبيِّنُ أن الاعْترافَ الذي يَثْبُتُ به كان أرْبعًا.

فصل: وسواءٌ كان في مجلسٍ واحدٍ، أو مجالسَ مُتَفرِّقةٍ. قال الأثْرَمُ: سمعتُ أبا عبدِ اللَّه يُسْأَلُ عن الزَّانِى، يُرَدَّدُ أربعَ مَرَّاتٍ؟ قال: نعم، على حديثِ ماعِزٍ، هو أحْوَطُ. قلتُ له: في مجلسٍ واحدٍ، أو في مجالسَ شَتَّى؟ قال: أمَّا الأحاديثُ، فليستْ تَدُلُّ إلَّا على مجلسٍ واحدٍ، إلَّا ذاك الشيخَ بَشِيرَ بنَ مُهاجِرٍ، عن عبدِ اللَّه بن بُرَيْدةَ، عن أبيه، وذاك عندى مُنْكَرُ الحديثِ. وقال أبو حنيفةَ: لا يَثْبُتُ إلَّا بأرْبَعِ إقْراراتٍ، في أرْبَعة مجالسَ؛ لأنَّ ماعِزًا أقَرَّ في أربَعة مَجالسَ. ولَنا، أنَّ الحديثَ الصحيحَ إنَّما يَدُلُّ على أنَّه

الحواشي

(٤) أخرجه البخاري، في: باب الطلاق في الإِغلاق، من كتاب الطلاق، وفى: باب سؤال الإِمام المقر: هل أحصنت؟ ، من كتاب الحدود، وفى: باب من حكم في المسجد. . ., من كتاب الأحكام. صحيح البخاري ٧/ ٥٨، ٨/ ٢٠٧، ٩/ ٨٥، ٨٦. ومسلم، في: باب من اعترف على نفسه بالزنى، من كتاب الحدود. صحيح مسلم ٣/ ١٣١٨.كما أخرجه أبو داود، في: باب رجم ماعز بن مالك، من كتاب الحدود. سنن أبي داود ٢/ ٤٥٩. والترمذي، في: باب ما جاء في درء الحد عن المعترف إذا رجع، من أبواب الحدود. عارضة الأحوذى ٦/ ٢٠١، ٢٠٢. وابن ماجه، في: باب الرجم، من كتاب الحدود. سنن ابن ماجه ٢/ ٨٥٤. والإِمام أحمد في: المسند ٢/ ٤٥٣.(٥) تقدم تخريجه، في صفحة ٣١٢.(٦) أخرجه أحمد في المسند ١/ ٨، وانظر نصب الراية ٤/ ٧٧.

السابقمجلد 12 · صفحة 355التالي
السابق12·355التالي