the sword of the Messenger of Allah (may the peace and blessings of Allah be upon him) was made of silver. Narrated by al-Athram, Abu Dawud, and al-Tirmidhi (11), who said: It is a hasan (good) hadith. Hisham ibn 'Urwa said: The sword of al-Zubayr was adorned with silver; I have seen it. There is no harm in a silver ring, because the Prophet (may the peace and blessings of Allah be upon him) had a silver ring that he wore (12), then Abu Bakr wore it, then 'Umar, then 'Uthman, until it fell from him into the well of Aris (13). This is authenticated from them. Sa'id said: 'Wear the ring, and inform them that I have given you a fatwa for that.' It has been reported (14) by Abu Rayhana from the Prophet (may the peace and blessings of Allah be upon him) that he disliked ten traits, among which is the ring, unless one is a ruler (15). Ahmad said: 'This is only narrated by the people of al-Sham (Syria).' Ahmad was informed of the hadith of Abu Rayhana, and when he reached the [mention of the] ring, he smiled as if in wonder, then said: 'The people of al-Sham.' Ahmad only said that because the hadiths have been authenticated from the Prophet (may the peace and blessings of Allah be upon him) and have become widespread regarding its permissibility, and the Companions of the Messenger of Allah (may the peace and blessings of Allah be upon him) and the scholars after them have reached a consensus upon it. Thus, if a rare (shadh) hadith comes that contradicts this, it is not relied upon, and if it is authenticated, it is interpreted as [a matter of] tanzih (dislike without prohibition).
Section: Al-Athram said: Abu 'Abd Allah was asked about adornment for the sword belt (hamail), so he made it easy, saying: 'It has been reported that [there was] an adorned sword.' And because it is part of the adornment of the sword, it is like the pommel. Likewise (16)...
(11) Narrated by Abu Dawud in: The Chapter of the Sword That Is Adorned, from the Book of Jihad. Sunan Abi Dawud 2/29. And al-Tirmidhi in: The Chapter of What Has Been Reported Regarding Swords and Their Adornment, from the chapters of Jihad. 'Aridat al-Ahwadhi 7/185. It was also narrated by al-Nasa'i in: The Chapter of Sword Adornment, from the Book of Adornment (al-Zina). Al-Mujtaba 8/194. And by al-Darimi in: The Chapter of the Pommel of the Sword of the Messenger of Allah (may the peace and blessings of Allah be upon him), from the Book of al-Siyar. Sunan al-Darimi 2/221. (12) Omitted from: B, M. (13) Aris: A garden near the Quba' mosque. The hadith was narrated by al-Bukhari in: The Chapter of the Silver Ring, the Chapter of the Engraving of the Ring, and the Chapter of Whether the Engraving of the Ring Should be Made in Three Lines, from the Book of Clothing. Sahih al-Bukhari 7/201-203. And Muslim in: The Chapter of the Prophet's (may the peace and blessings of Allah be upon him) Wearing [of a Ring], from the Book of Clothing and Adornment. Sahih Muslim 3/1656. And Abu Dawud in: The Chapter of What Has Been Reported Regarding Taking a Ring, from the Book of the Ring. Sunan Abi Dawud 2/405, 406. See also what preceded in 4/225. (14) In M: "Faqad". (15) Narrated by Abu Dawud in: The Chapter of Those Who Disliked It, from the Book of Clothing. Sunan Abi Dawud 2/371. And al-Nasa'i in: The Chapter of Plucking, from the Book of Adornment. Al-Mujtaba 8/123. And Imam Ahmad in: Al-Musnad 4/134, 135. (16) In M: "Wa lidhalika".
سَيْفِ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فِضَّةً. روَاه الأثْرَمُ، وأبو داودَ، والتَّرْمِذِىُّ (١١)، وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ. وقال هشامُ بنُ عُرْوَةَ: كان سيفُ الزُّبَيْرِ مُحَلًّى بالفِضَّةِ، أنا رأيتُه. ولا بأسَ بالخاتَم من الفضَّةِ؛ لأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان له خاتَمٌ من فِضَّةٍ يَلْبَسُه (١٢)، ثم لَبِسَه أبو بكرٍ، ثم عُمَرُ، ثم عثمانُ، حتى سَقَطَ منه في بئرِ أَرِيسٍ (١٣). وصَحَّ ذلك عنهم. وقال سعيدٌ: الْبَسِ الخاتَمَ، وأَخْبِرْ أنِّى أفْتَيْتُك بذلك. وقد (١٤) روَى أبو رَيْحانةَ، عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّه كَرِه عَشْرَ خِلَالٍ، وفيها الخاتَمُ، إلَّا لذى سُلطانٍ (١٥). قال أحمدُ: إنَّما هذا يَرْوِيهِ أهلُ الشَّامِ. وحُدِّثَ أحمدُ بحديثِ أبى رَيْحانةَ، فَلَمَّا بَلَغَ الخاتَمَ، تَبَسَّمَ كالمتَعَجِّبِ، ثم قال: أهلُ الشَّامِ. وإنَّما قال أحمدُ ذلك؛ لأنَّ الأحاديثَ قد صَحَّتْ عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- واسْتفاضَتْ بإباحَتِه، وأجْمَعَ عليه أصحابُ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ومَن بَعْدَهُم من العُلَماءِ، فإذا جاءَ حديثٌ شَاذٌ يُخالِفُ ذلك، لم يُعرَّجْ عليه، وإن صَحَّ ذلك حُمِلَ على التَّنْزِيهِ.
فصل: قال الأثرمُ: قِيلَ لأبي عبدِ اللهِ: الحِلْيَةُ لِحَمائِلِ السَّيْفِ؟ فسَهَّلَ فيها، وقال: قد رُوِىَ، سَيْفٌ مُحَلًّى. ولأنَّه من حِلْيَةِ السَّيْفِ، فأشْبَهَ القَبِيعَةَ. وكذلك (١٦)
(١١) أخرجه أبو داود، في: باب في السيف يحلى، من كتاب الجهاد. سنن أبي داود ٢/ ٢٩. والترمذي، في: باب ما جاء في السيوف وحليتها، من أبواب الجهاد. عارضة الأحوذى ٧/ ١٨٥.كما أخرجه النسائي، في: باب حلية السيف، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٩٤. والدارمى، في: باب في قبيعة سيف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب السير. سنن الدارمي ٢/ ٢٢١.(١٢) سقط من: ب، م.(١٣) أريس: حديقة بالقرب من مسجد قباء.والحديث أخرجه البخاري، في: باب خاتم الفضة، وباب نقش الخاتم، وباب هل يجعل نقش الخاتم ثلاث أسطر، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٧/ ٢٠١ - ٢٠٣. ومسلم، في: باب لبس النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب اللباس والزينة. صحيح مسلم ٣/ ١٦٥٦. وأبو داود، في: باب ما جاء في اتخاذ الخاتم، من كتاب الخاتم. سنن أبى داود ٢/ ٤٠٥، ٤٠٦. وانظر ما تقدم في ٤/ ٢٢٥.(١٤) في م: "فقد".(١٥) أخرجه أبو داود، في: باب من كرهه، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٧١. والنسائي، في: باب النتف، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٢٣. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٣٤، ١٣٥.(١٦) في م: "ولذلك".
