The first: that the fetus of a free Muslim woman requires a ghurrah. This is the opinion of the majority of scholars, including Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, Ata', al-Sha'bi, al-Nakha'i, al-Zuhri, Malik, al-Thawri, al-Shafi'i, Ishaq, Abu Thawr, and the proponents of rational deduction (ashab al-ra'y). It has been narrated from Umar, may Allah be pleased with him, that he consulted the people regarding the miscarriage of a woman (4). Al-Mughirah ibn Shu'bah said: I witnessed the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) decree in this case a ghurrah, either a male or female slave. He said: You must bring someone who will testify (5) with you. So Muhammad ibn Maslamah (6) testified for him. From Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, who said: Two women from Hudhayl fought, and one threw a stone at the other, killing her and what was in her womb. They brought their dispute to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) decreed that the blood money for her fetus is a male or female slave, and he decreed the blood money for the woman upon her 'aqilah (agnatic kin), and that her children and those with them inherit from her. This is agreed upon (7). The ghurrah is a male or female slave; they are named as such because they are among the most precious of assets, and the essence of the word ghurrah is the best (al-khiyar). If it is said: It has been narrated in this report: "or a horse or a mule," we say: This is not established; Isa ibn Yunus narrated it and erred (8) in it. The scholars of transmission have stated this. The authentic, agreed-upon Hadith only contains: "a male or female slave." As for the statement of al-Khiraqi: "from a free Muslim woman," he meant that the fetus of a free Muslim woman is only ever a free Muslim. Thus, whenever the fetus is a free Muslim, the ghurrah is due, even if his mother is a disbeliever or a slave-woman. For example, if a Muslim man marries a woman from the People of the Book, her fetus by him is judged to be Muslim, and it requires a ghurrah, and it does not inherit anything from her because it is a Muslim. The child (9) of a master from his slave-woman and [the child of the deceived] (10) from a slave-woman is free. Likewise, if a slave-woman is had intercourse with
(4) Imlas al-mar'ah: the expulsion of her child dead. (5) In B: "yashhaduhu" (that he testifies to it). (6) Recorded by al-Bukhari, in: Chapter on the Fetus of a Woman, from the Book of Blood Money. Sahih al-Bukhari 9/14. And Muslim, in: Chapter on the Blood Money of the Fetus and the Obligation of Blood Money..., from the Book of Qasamah. Sahih Muslim 3/1311. And Abu Dawud, in: Chapter on the Blood Money of the Fetus, from the Book of Blood Money, Sunan Abi Dawud 2/497. And Ibn Majah, in: Chapter on the Blood Money of the Fetus, from the Book of Blood Money. Sunan Ibn Majah 2/882. (7) Previously cited in: 11/463. (8) Erred in it: made a mistake. (9) The letter "waw" was omitted from: M. (10) In the original: "wa al-maghrur" (and the deceived).
أحدها: أنَّ في جَنِينِ الحُرَّةِ المسلمةِ غُرَّةً. وهذا قولُ أكثرِ أهلِ العلمِ، منهم عمرُ بن الخَطَّابِ، رَضِىَ اللهُ عنه، وعَطاءٌ، والشَّعْبِىُّ، والنَّخَعِىُّ، والزُّهْرِىُّ، ومالكٌ، والثَّوْرِىُّ، والشافعيُّ، وإسحاقُ، وأبو ثَوْرٍ، وأصْحابُ الرَّأْىِ. وقد رُوِىَ عن عمرَ، رَضِىَ اللهُ عنه، أنَّه اسْتشارَ الناسَ في إمْلَاصِ المَرْأةِ (٤)، فقال المُغيرةُ بن شُعْبةَ: شَهِدْتُ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَضَى فيه بغُرَّةٍ عَبْدٍ أو أمَةٍ. قال: لَتأْتِيَنَّ بمن يَشْهَدُ (٥) معك. فشَهِدَ له محمدُ بن مَسْلَمةَ (٦). وعن أبي هُرَيْرةَ، رَضِىَ اللهُ عنه، قال: اقْتَتَلَتِ امْرأتانِ من هُذَيْلٍ، فرَمَتْ إحداهُما الأُخْرَى بحَجَرٍ، فقَتَلَتْها وما في بَطْنِها، فاخْتَصَمُوا إلى رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقَضَى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّ دِيَةَ جَنِينِها عَبْدٌ أو أمَةٌ، وقَضَى بدِيَةِ المرأةِ على عاقِلَتِها، ووَرِثَها ولَدُها ومَن مَعَهم. مُتَّفَقٌ عليه (٧). والغُرَّةُ عَبْدٌ أو أمَةٌ؛ سُمِّيا بذلك لأنَّهما من أنْفَسِ الأمْوالِ، والأصْلُ في الغُرَّةِ الخِيَارُ. فإن قيل: فقد رُوِىَ في هذا الخبرِ: أو فَرَسٍ أو بَغْلٍ. قُلْنا: هذا لا يَثْبُتُ، روَاه عيسى بن يُونُسَ، ووَهِمَ (٨) فيه. قالَه أهْلُ النَّقْلِ. والحديثُ الصحيحُ المُتّفَقُ عليه إنَّما فيه: عَبْدٍ أو أمَةٍ. فأمَّا قولُ الْخِرَقِىِّ: مِنْ حُرَّةٍ مسلمةٍ. فإنَّما أراد أنَّ جَنِينَ الحُرَّةِ المسلمةِ لا يكونُ إلَّا حُرًّا مسلِمًا، فمتى كان الجنينُ حرًّا مسلِمًا، ففيه الغُرَّةُ، وإن كانت أمُّهُ كافرةً أو أمَةً، مثل أن يتزَوَّجَ المسلمُ كِتابِيّةً، فإنَّ جَنِينَها منه محكومٌ بإسْلامِه، وفيه الغُرَّةُ، ولا يَرِثُ منها شيئًا؛ لأنَّه مسلمٌ، وولدُ (٩) السَّيِّدِ من أمَتِه [وولدُ المَغْرُورِ] (١٠) من أمَةٍ حُرٌّ. كذلك لو وُطِئَتِ الأمَةُ
(٤) إملاص المرأة: إلقاء ولدها ميتا.(٥) في ب: "يشهده".(٦) أخرجه البخاري، في: باب جنين المرأة، من كتاب الديات. صحيح البخاري ٩/ ١٤. ومسلم، في: باب دية الجنين ووجوب الدية. . ., من كتاب القسامة. صحيح مسلم ٣/ ١٣١١. وأبو داود، في: باب دية الجنين، من كتاب الديات، سنن أبي داود ٢/ ٤٩٧. وابن ماجه، في: باب دية الجنين، من كتاب الديات. سنن ابن ماجه ٢/ ٨٨٢.(٧) تقدم تخريجه، في: ١١/ ٤٦٣.(٨) وهم فيه: غَلِط.(٩) سقطت الواو من: م.(١٠) في الأصل: "والمغرور".
