(peace be upon him), that he said: "The best sacrifice is a jadh' (lamb) of sheep" (19). It is a gharib (rare) hadith. It is possible that the thani (mature animal) is better, because (20) the Prophet (peace be upon him) said (21): "Do not slaughter anything but a musinnah (mature animal), unless it is difficult for you, then slaughter a jadh' of sheep." Narrated by Muslim and Abu Dawud (22). This indicates the superiority of the thani over the jadh', due to the fact that he made the thani the basis and the jadh' a substitute, which one does not turn to except in the absence of the thani.
Section: It is recommended to fatten the sacrifice and to choose a fine one, due to the saying of Allah Almighty: {And whoever honors the symbols of Allah, indeed it is from the piety of hearts} (23). Ibn Abbas said: Honoring them means fattening them, valuing them, and choosing the best of them (24). This is because that is greater in its reward and more beneficial. The best in the Udhiyah (sacrifice) from sheep in terms of color is white, for what was narrated from the freedwoman of Abu Waraqah ibn Sa'id, she said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "The blood of a white-colored animal is purer with Allah than the blood of two black ones." Narrated by Ahmad with the same meaning (25). Abu Hurayrah said: "The blood of a white one is more beloved to Allah than the blood of two black ones" (26). Also, because it is the color of the sacrifice of the Prophet (peace be upon him). Then, whatever is better in color is better.
1751 - Issue: He said: (It is not valid [as a sacrifice] except a jadh' from sheep, and a thani from others).
This is the view of Malik, al-Layth, al-Shafi'i, Abu Ubayd, Abu Thawr, and the People of Opinion (Ashab al-Ra'y). Ibn Umar and al-Zuhri said: The jadh' is not valid, because it is not valid from [animals] other than sheep, so it is not valid...
(19) Narrated by al-Tirmidhi, in: Chapter: What has been reported regarding the jadh' of sheep..., from the Chapters of Sacrifices. 'Aridat al-Ahwadhi 6/298, 299. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 2/445. (20) In [M]: "li-qawli" (due to the saying). (21) Omitted from [M]. (22) Its takhrij has preceded in 5/460. (23) Surah al-Hajj: 32. (24) Narrated by al-Tabari, in: Al-Tafsir 17/156. (25) See: Al-Fath al-Kabir 2/113. Al-Suyuti attributed it to al-Tabarani. (26) Narrated by Abd al-Razzaq, in: Chapter: The virtue of sacrifices, the sacrificial animals for Hajj (Hadi)..., from the Book of Rites (Manasik). Al-Musannaf 4/387, 388. And see: Musnad al-Imam Ahmad 2/416.
-صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّه قال: "نِعْمَ الأُضْحِيَةُ الجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ" (١٩). وهو حَدِيثٌ غريبٌ. ويَحْتَمِلُ أَنَّ الثَّنِىَّ أَفْضَلُ؛ لأَنَّ (٢٠) النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال (٢١): "لَا تَذْبَحُوا إلَّا مُسِنَّةً، فَإِنْ عَسُرَ عَلَيْكُمْ، فاذْبَحُوا الْجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ". روَاه مُسْلِمٌ، وأبو داودَ (٢٢). وهذا يدُلُّ على فضلِ الثَّنِىِّ على الجَذَعِ؛ لكَوْنِه جَعَلَ الثَّنِىَّ أصْلًا والجَذَعَ بَدَلًا، لا ينتقلُ إليه إلَّا عندَ عَدَمِ الثَّنِىِّ.
فصل: ويُسَنُّ اسْتِسْمانُ الأُضْحِيَةِ واسْتِحْسانُها؛ لقولِ اللَّه تعالى: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} (٢٣). قال ابنُ عبَّاسٍ: تَعْظِيمُها اسْتِسْمانُها واسْتِعْظامُها واسْتِحْسانُها (٢٤). ولأنَّ ذلك أعظمُ لأجْرِها، أكثرُ لنَفْعِها. والأَفْضَلُ فى الأُضْحِيَةِ من الغنمِ فى لَوْنِها الْبَياضُ؛ لما رُوِىَ عن مَوْلاةِ أبى وَرَقةَ بن سعيدٍ، قالتْ: قال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "دَمُ عَفْرَاءَ، أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ دَمِ سَوْدَاويْن". روَاه أحمدُ بمعناه (٢٥). وقال أبو هُريْرَةَ: دَمُ بَيْضاءَ، أحَبُّ إلى اللَّهِ من دَمِ سَوْداوَيْن (٢٦). ولأَنّه لونُ أُضْحِيَةِ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم ما كان أحْسنَ لَوْنًا، فهو أَفْضَلُ.
١٧٥١ - مسألة؛ قال: (وَلَا يُجْزِئُ إِلَّا الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ، والثَّنِىُّ مِنْ غَيْرِهِ)
وبهذا قال مالِكٌ، واللَّيْثُ، والشافِعِىُّ، وأبو عُبَيْدٍ، وأبو ثَوْرٍ، وأصْحابُ الرَّأْىِ. وقال ابنُ عمرَ، والزُّهْرِىُّ: لا يُجْزِئُ الْجَذَعُ؛ لأنَّه لا يُجْزِئُ من غيرِ الضَّأنِ، فلا يُجْزِئُ
(١٩) أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى الجذع من الضأن. . .، من أبواب الأضاحى. عارضة الأحوذى ٦/ ٢٩٨، ٢٩٩. والإمام أحمد، فى: المسند ٢/ ٤٤٥.(٢٠) فى م: "لقول".(٢١) سقط كما: م.(٢٢) تقدم تخريجه، فى: ٥/ ٤٦٠.(٢٣) سورة الحج ٣٢.(٢٤) أخرجه الطبرى، فى: التفسير ١٧/ ١٥٦.(٢٥) انظر: الفتح الكبير ٢/ ١١٣. وعزاه السيوطى إلى الطبرانى.(٢٦) أخرجه عبد الرزاق، فى: باب فضل الضحايا، والهدى، . . .، من كتاب المناسك. المصنف ٤/ ٣٨٧، ٣٨٨. وانظر: مسند الإمام أحمد ٢/ ٤١٦.