in his Al-Muwatta’ (7). Al-Hasan and Dawud said: It is obligatory. It is narrated from Buraydah that people are presented to it just as they are presented to the five prayers; because Samurah ibn Jundub narrated that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) said: "Every boy is held in pledge by his aqiqah; it is slaughtered for him on his seventh day, he is named on it, and his head is shaved" (8). A similar report is from Abu Hurayrah (9). Ahmad said: Its chain of narration (10) is sound. Al-Athram and Abu Dawud narrated the hadith of Samurah. From Aisha, that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) commanded them [to sacrifice] for a boy two equivalent sheep (11), and for a girl one sheep (11). The apparent meaning of the command is obligation. Our argument for its recommended status is these hadiths, and from Umm Kurz al-Ka'biyyah, who said: I heard the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) saying: "For a boy [there are] two equivalent sheep, and for a girl one sheep." In another wording: "For a boy [there are] two equal sheep, and for a girl one sheep." Narrated by Abu Dawud (12). In one narration, he said: "The aqiqah for a boy is two sheep" (13). As for consensus, Abu
(7) In: The Chapter on What Has Come Regarding the Aqiqah, from the Book of the Aqiqah, Al-Muwatta’ 2/500. It was also recorded by Abu Dawud, in: The Chapter on the Aqiqah, from the Book of Sacrifices, Sunan Abi Dawud 2/96; and Al-Nasa’i, in: The Chapter on 'Ahmad ibn Sulayman informed us...', from the Book of the Aqiqah, Al-Mujtaba 7/145; and Imam Ahmad, in: Al-Musnad 2/182, 183, 194; 5/369, 430. (8) Recorded by Abu Dawud, in: The Chapter on the Aqiqah, from the Book of Sacrifices, Sunan Abi Dawud 2/95; and Al-Tirmidhi, in: The Chapter on the Aqiqah, from the Chapters of Sacrifices, 'Aridat al-Ahwadhi 6/319; and Al-Nasa’i, in: The Chapter on 'When should one perform the aqiqah?', from the Book of the Aqiqah, Al-Mujtaba 7/147; and Ibn Majah, in: The Chapter on the Aqiqah, from the Book of Slaughtered Animals, Sunan Ibn Majah 2/1057; and Al-Darimi, in: The Chapter on the Sunnah regarding the Aqiqah, from the Book of Sacrifices, Sunan al-Darimi 2/81; and Imam Ahmad, in: Al-Musnad 5/7, 8, 12, 17, 22. (9) Recorded similarly by Al-Bayhaqi, in: The Chapter on What Should be Slaughtered for a Boy and What Should be Slaughtered for a Girl, from the Book of Sacrifices, Al-Sunan al-Kubra 9/302. See: The Chapter on What Has Come Regarding the Aqiqah, from the Chapters of Sacrifices, 'Aridat al-Ahwadhi 6/314. (10) In [M]: "Its chain of narration". (11) Omitted from [M]. Mukafi’atayn: identical/equivalent. The hadith of Aisha was recorded by Al-Tirmidhi, in: The Chapter on What Has Come Regarding the Aqiqah, from the Chapters of Sacrifices, 'Aridat al-Ahwadhi 6/314; and Ibn Majah, in: The Chapter on the Aqiqah, from the Book of Slaughtered Animals, Sunan Ibn Majah 2/1056; and Imam Ahmad, in: Al-Musnad 6/31, 158, 251. (12) In: The Chapter on the Aqiqah, from the Book of Sacrifices, Sunan Abi Dawud 2/95. It was also recorded by Al-Nasa’i, in: The Chapter on the Aqiqah for a Girl, and the Chapter on the Aqiqah for a Boy, from the Book of the Aqiqah, Al-Mujtaba 7/146; and Ibn Majah, in: The Chapter on the Aqiqah, from the Book of Slaughtered Animals, Sunan Ibn Majah 2/1056; and Al-Darimi, in: The Chapter on the Sunnah regarding the Aqiqah, from the Book of Sacrifices, Sunan al-Darimi 2/81. (13) Recorded by Al-Darimi, in: The Chapter on the Sunnah regarding the Aqiqah, from the Book of Sacrifices, Sunan al-Darimi 2/81; and Imam Ahmad, in: Al-Musnad 6/381, 422, 456.
"مُوَطَّئِهِ" (٧). وقال الحسنُ، وداودُ: هى واجِبَةٌ. ورُوِىَ عن بُرَيْدَةَ، أنّ الناسَ يُعْرَضُون عليها، كما يُعْرَضُون على الصلواتِ الخَمْس؛ لما رَوَى سَمُرَةُ بنُ جُنْدُب، أنّ النبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بعَقِيقَتِهِ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِه، ويُسَمَّى فِيهِ، وتحْلَقُ رَأْسُه" (٨). وعن أبى هريرةَ مثلُه (٩). قال أحمد: إسنادٌ (١٠) جَيِّدٌ، ورَوَى حَدِيثَ سَمُرة الأثْرَمُ، وأبو داودَ. وعن عائِشَةَ، أَنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أَمَرَهم عن الغلامِ بشاتَيْنِ مُكافِئَتَيْن (١١)، وعن الجارِيَةِ بشاةٍ (١١). وظاهِر الأمْرِ الوجوبُ. ولَنا، على اسْتِحْبابِها هذه الأَحادِيثُ، وعن أمِّ كُرْزٍ الكَعْبِيَّة، قالت: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكافِئتَانِ، وعَنِ الْجَارِيةِ شَاةٌ". وفى لفْظٍ: "عَنِ الْغُلامِ شَاتَانِ مِثْلَانِ، وعَنِ الْجارِيَة شَاةٌ". روَاه أبو داود (١٢)، وفى روايَةٍ قال: "الْعَقِيقَةُ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ" (١٣). والإجْماعُ، قال
(٧) فى: باب ما جاء فى العقيقة، من كتاب العقيقة. الموطأ ٢/ ٥٠٠.كما أخرجه أبو داود، فى: باب فى العقيقة، من كتاب الأضاحى. سنن أبى داود ٢/ ٩٦. والنسائى، فى: باب أخبرنا أحمد بن سليمان. . .، من كتاب العقيقة. المجتبى ٧/ ١٤٥. والإمام أحمد، فى: المسند ٢/ ١٨٢، ١٨٣، ١٩٤، ٥/ ٣٦٩، ٤٣٠.(٨) أخرجه أبو داود، فى: باب فى العقيقة، من كتاب الأضاحى. سنن أبى داود ٢/ ٩٥. والترمذى، فى: باب فى العقيقة، من أبواب الأضحية. عارضة الأحوذى ٦/ ٣١٩. والنسائى، فى: باب متى يعق؟ ، من كتاب العقيقة. المجتبى ٧/ ١٤٧. وابن ماجه، فى: باب فى العقيقة، من كتاب الذبائح. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٥٧. والدارمى، فى: باب السنة فى العقيقة، من كتاب الأضاحى. سنن الدارمى ٢/ ٨١. والإمام أحمد، فى: المسند ٥/ ٧، ٨، ١٢، ١٧، ٢٢.(٩) أخرجه بنحوه البيهقى، فى: باب ما يعق عن الغلام وما يعق عن الجارية، من كتاب الضحايا. السنن الكبرى ٩/ ٣٠٢. وانظر: باب ما جاء فى العقيقة، من أبواب الأضحية. عارضة الأحوذى ٦/ ٣١٤.(١٠) فى م: "إسناده".(١١) سقط من: م. ومكافئتان: مماثلتان. وحديث عائشة، أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى العقيقة، من أبواب الأضحية. عارضة الأحوذى ٦/ ٣١٤. وابن ماجه، فى: باب العقيقة، من كتاب الذبائح. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٥٦. والإمام أحمد، فى: المسند ٦/ ٣١، ١٥٨، ٢٥١.(١٢) فى: باب فى العقيقة، من كتاب الأضاحى. سنن أبى داود ٢/ ٩٥.كما أخرجه النسائى، فى: باب العقيقة عن الجارية، وباب العقيقة عن الغلام، من كتاب العقيقة. المجتبى ٧/ ١٤٦. وابن ماجه، فى: باب العقيقة، من كتاب الذبائح. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٥٦. والدارمى، فى: باب السنة فى العقيقة، من كتاب الأضاحى. سنن الدارمى ٢/ ٨١.(١٣) أخرجه الدارمى، فى: باب السنة فى العقيقة، من كتاب الأضاحى. سنن الدارمى ٢/ ٨١. والإمام أحمد، فى: المسند ٦/ ٣٨١، ٤٢٢، ٤٥٦.
