(133) Narrated by al-Bukhari, in: The Chapter on the Spear-Players in the Mosque, from the Book of Prayer; and in: The Chapter on If One Misses the Eid [prayer] he should pray two rak'ahs..., from the Book of the Two Eids; and in: The Chapter on the Story of the Abyssinians and the Prophet's saying - peace and blessings of Allah be upon him -: "O Banu Arfida", from the Book of Virtues; and in: The Chapter on a Woman Looking at the Abyssinians..., from the Book of Marriage. Sahih al-Bukhari 1/123, 2/29, 4/225, 7/48, 49. And by Muslim, in: The Chapter on the Permission for Play Which Contains No Sin During the Days of Eid, from the Book of the Two Eids. Sahih Muslim 2/608, 609. It was also narrated by al-Nasa'i, in: The Chapter on Play in the Mosque on the Day of Eid..., from the Book of the Two Eids. al-Mujtaba 3/159. And by Imam Ahmad, in: al-Musnad 6/84, 85, 166, 247, 270. (134) Its takhrij was previously mentioned in: 3/278. Additionally: It was narrated by al-Bukhari, in: The Chapter on the Going Out of Children to the Musalla (prayer ground), and The Chapter on Knowledge at the Musalla, and The Chapter on the Imam's Exhortation to Women on the Day of Eid, from the Book of the Two Eids; and in: The Chapter on Those Who Have Not Reached Puberty, from the Book of Marriage. Sahih al-Bukhari 2/26, 27, 7/51, 52. And by Ibn Majah, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Prayer of the Two Eids, from the Book of Establishing the Prayer. Sunan Ibn Majah 1/406. And by al-Darimi, in: The Chapter on the Prayer of the Two Eids Without Adhan or Iqama..., from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/376. (135) In the original manuscript: "wa-li-annahu" (and because it). (136) Its takhrij was previously mentioned on page 125.
-صلى اللَّه عليه وسلم- يَسْتُرُنِى برِدَائِه، وأنا أنْظُرُ إلى الحَبَشةِ يَلْعَبُونَ فى المَسْجِدِ. مُتَّفَقٌ عليه (١٣٣). ويَوْمَ فَرَغَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- من خُطْبةِ العِيد، مَضَى إلى النساءِ فذكَّرهُنَّ، ومعه بلالٌ، فأمَرَهُنَّ بالصَّدَقةِ (١٣٤). ولأنَّهُنَّ (١٣٥) لوْ مُنِعْنَ النَّظَرَ، لوَجَبَ على الرجالِ الحِجَابُ، كما وَجَبَ على النِّساءِ، لِئَلَّا ينْظُرْنَ إليهم. فأمَّا حَدِيثُ نَبْهانَ، فقال أحمدُ: نَبْهانُ رَوَى حَدِيثَيْنِ عَجِيبنِ. يعنى هذا الحَدِيثَ، وحديثَ: "إذَا كَانَ لإحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ، فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ" (١٣٦). وكأنَّه أشار إلى ضَعْفِ حَدِيثه، إذ لم يَرْوِ إلَّا هَذَيْنِ الحَدِيثَيْنِ المُخالِفَيْنِ للأُصُولِ. وقال ابنُ عبدِ البَرِّ: نَبْهانُ مَجْهُولٌ، لا يُعْرَفُ إلَّا برِوَايةِ الزُّهْرِىِّ عنه هذا الحَدِيثَ. وحديثُ فاطمةَ صحيحٌ. فالحُجَّةُ به لازِمةٌ. ثم يَحْتَمِلُ أَنَّ حَدِيثَ نَبْهانَ خاصٌّ لأزْواجِ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. كذلك قال أحمدُ، وأبو داودَ. قال الأَثْرَمُ: قلتُ لأبى عبدِ اللَّه: كان حَدِيثُ نَبْهانَ لأزْواجِ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- خاصّةً، وحديثُ فاطمةَ لسائرِ الناسِ؟ قال: نعم. وإن قُدِّرَ التَّعارُضُ فتَقْدِيمُ الأحاديثِ الصحيحةِ أَوْلَى من الأخْذِ بحديثٍ مُفْرَدٍ، فى إسْنادِه مَقَالٌ.
(١٣٣) أخرجه البخارى، فى: باب أصحاب الحراب فى المسجد، من كتاب الصلاة، وفى: باب إذا فاته العيد يصلى ركعتين. . .، من كتاب العيدين، وفى: باب قصة الحبش وقول النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: يا بنى أرفدة، من كتاب المناقب، وفى: باب نظر المرأة إلى الحبش. . .، من كتاب النكاح. صحيح البخارى ١/ ١٢٣، ٢/ ٢٩، ٤/ ٢٢٥، ٧/ ٤٨، ٤٩. ومسلم، فى: باب الرخصة فى اللعب الذى لا معصية فيه فى أيام العيد، من كتاب العيدين. صحيح مسلم ٢/ ٦٠٨، ٦٠٩.كما أخرجه النسائى، فى: باب اللعب فى المسجد يوم العيد. . .، من كتاب العيدين. المجتبى ٣/ ١٥٩. والإمام أحمد، فى: المسند ٦/ ٨٤، ٨٥، ١٦٦، ٢٤٧، ٢٧٠.(١٣٤) تقدم تخريجه فى: ٣/ ٢٧٨. ويضاف إليه: وأخرجه البخارى، فى: باب خروج الصبيان إلى المصلى، وباب العلم الذى بالمصلى، وباب موعظة الإمام النساء يوم العيد، من كتاب العيدين، وفى: باب والذين لم يبلغوا الحلم، من كتاب النكاح. صحيح البخارى ٢/ ٢٦، ٢٧، ٧/ ٥١، ٥٢. وابن ماجه، فى: باب ما جاء فى صلاة العيدين، من كتاب الإقامة. سنن ابن ماجه ١/ ٤٠٦. والدارمى، فى: باب صلاة العيدين بلا أذان ولا إقامة. . .، من كتاب الصلاة. سنن الدارمى ١/ ٣٧٦.(١٣٥) فى الأصل: "ولأنه".(١٣٦) تقدم تخريجه فى صفحة ١٢٥.