العزلة والانفراد — التَّرْغِيبُ فِي الْعُزْلَةِ

مجلد 1 · صفحة 39التَّرْغِيبُ فِي الْعُزْلَةِ

الترجمة · EN

ترجمة آلية

Encouragement of Seclusion

24 - ʿAbd Allāh narrated to us, he said: Isḥāq ibn Ibrāhīm narrated to us, he said: Muḥammad ibn Abī ʿAdī reported to us, from Yūnus, from al-Ḥasan, who said: The Messenger of Allah, Peace and blessings of God be upon him, said: "The hermitages of Muslims are their houses." (1)

الحواشي

(1) Da'if (Weak): Transmitted by al-ʿAskarī and al-Silafī, as in al-Maqāṣid al-Ḥasana, no. (1258), from al-Ḥasan in Mursal form. I say: Its chain of transmission is weak due to its being Mursal. And Isḥāq ibn Ibrāhīm was dissented from; he was dissented from by Muḥammad ibn Sulaymān ibn Hishām al-Khazzār, from Ibn Abī ʿAdī, from Yūnus, from al-Ḥasan, from Anas, as connected and Marfu'. Transmitted by Ibn Ḥibbān in al-Majrūḥīn (2/305). And he said regarding this al-Khazzār: "His hadith is objectionable (munkar) among trustworthy narrators; it is as if he steals hadiths, deliberately taking specific known hadiths narrated from their teachers. It is not permissible to use him as proof under any circumstances." And Ibn ʿAdī said regarding him: "He connects the hadith and steals it." I say: Thus the chain of transmission is objectionable (munkar), for what is known is that it is Mursal, and Allah knows best. And on this topic from: Abū Umāma—Marfu', with it: Transmitted by al-Ṭabarānī in his al-Kabīr (vol. 8, no. 1980), al-Quḍāʿī in al-Shihāb, no. (1322), and al-Shajarī in his Amālī (2/156–157, 157), with a very frail chain of transmission, containing: Ghufayr ibn Maʿdān, whose hadith is abandoned (matrūk). The correct view is that it is Mawquf upon Abū al-Dardāʾ, as will come under no. (26). And it was also reported from: al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ; transmitted by Abū ʿAmr al-Dānī in al-Fitan (120), and Ibn al-Bannāʾ in al-Risāla al-Mughniya, no. (16—edited by me / Dār al-Ṭalāʾiʿ ed.). And al-ṣawāmiʿ (monasteries) is the plural of ṣawmaʿa, which is: the monk's cell/steeple.

أُنتجت هذه الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي وهي ضمن عملية مراجعة بشرية مستمرة. وجدت خطأً؟ استخدم خيار الملاحظات في قائمة القارئ. كيف نُترجِم

العربية (المصدر)

التَّرْغِيبُ فِي الْعُزْلَةِ٢٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ: " صَوَامِعُ الْمُسْلِمِينَ بُيُوتُهُمْ " (١) .

الحواشي

(١) ضعيف:أخرجه العسكري، والسِّلفي، كما في " المقاصد الحسنة " برقم (١٢٥٨) ، عن الحسن مرسلاً.قلت: وسنده ضعيف لإرساله. وقد خولف على إسحاق بن إبراهيم، خالفه: محمد بن سليمان بن هشام الخزار عن ابن أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الحسن، عن أنس، موصولاً وموفوعًا.أخرجه ابن حبان في " المجروحين " (٢/٣٠٥) . وقال في الخزار هذا: " منكر الحديث بين الثقات، كأنه يسرق الحديث، يعمد إلى أحاديث معروفة بأعيانهم حدّث بها عن شيوخهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال ". وقال فيه ابن عدي: " يوصل الحديث ويسرقه ".قلت: فلإسناد منكر، فالمعروف أنه مرسل، والله أعلم.وفي الباب عن: أبي أمامة ـ مرفوعًا، به:أخرجه الطبراني في " كبيره " (ج٨ رقم ١٩٨٠) ، والقضاعي في " السهاب " برقم (١٣٢٢) ، والشجري في " أماليه " (٢/١٥٦ ـ ١٥٧، ١٥٧) ، بسند واه جدًّا ,فيه: غفير بن معدان، متروك الحديث.والصواب أنه موقوف على أبي الدرداء كمما سيأتي برقم (٢٦) .وورد ايضا عن: الفضيل بن عياض، أخرجه أبو عمرو الداني في " الفتن " (١٢٠) ، وابن البنا في " الرسالة المغنية " برقم (١٦ ـ بتحقيقي / ط. دار الطلائع) .والصوامع؛ جمع: صومعه، وهي: منار الراهب.