العزلة والانفراد — التَّرْغِيبُ فِي الْعُزْلَةِ

(1) Schwach:\nÜberliefert von al-ʿAskarī und al-Silafī, wie in „al-Maqāṣid al-Ḥasana“, Nr. (1258), von al-Ḥasan als Mursal.\nIch sage: Seine Überlieferungskette ist schwach wegen seiner Mursal-Eigenschaft. Isḥāq ibn Ibrāhīm wurde darin widersprochen; ihm widersprach Muḥammad ibn Sulaymān ibn Hishām al-Khazzār von Ibn Abī ʿAdī, von Yūnus, von al-Ḥasan, von Anas, als zusammenhängend (mawṣūl) und dem Propheten zugeschrieben (marfūʿ).\nÜberliefert von Ibn Ḥibbān in „al-Majrūḥīn“ (2/305). Er sagte über diesen al-Khazzār: „Er ist verwerflich im Hadith (munkar al-ḥadīth) unter den Vertrauenswürdigen, als ob er Hadithe stiehlt. Er greift zu Hadithen, die in ihren Einzelheiten bekannt sind, und überliefert sie von ihren Sheikhs. Es ist unter keinen Umständen zulässig, sich auf ihn als Beweis zu stützen.“\nUnd Ibn ʿAdī sagte über ihn: „Er verbindet den Hadith und stiehlt ihn.“\nIch sage: Die Überlieferungskette ist verwerflich (munkar), bekannt ist vielmehr, dass er Mursal ist; und Gott weiß es am besten.\nIn diesem Kapitel gibt es auch etwas von Abū Umāma – als Marfūʿ: Überliefert von al-Ṭabarānī in seinem „al-Kabīr“ (Bd. 8, Nr. 1980), al-Quḍāʿī in „al-Shihāb“, Nr. (1322), und al-Shajarī in seinen „Amālī“ (2/156–157, 157) mit einer sehr schwachen Überlieferungskette,\nin der sich Ghufayr ibn Maʿdān befindet, der als Hadith-Überlieferer aufgegeben (matrūk) ist.\nRichtig ist, dass er auf Abū al-Dardāʾ haltgemacht (mawqūf) ist, wie es unter Nr. (26) kommen wird.\nEs wurde auch überliefert von al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ; überliefert von Abū ʿAmr al-Dānī in „al-Fitan“ (120) und Ibn al-Bannāʾ in „al-Risāla al-Mughniya“, Nr. (16 – mit meiner Kritischen Edition / Ausgabe Dār al-Ṭalāʾiʿ).\nUnd „al-Ṣawāmiʿ“ ist der Plural von „Ṣawmaʿa“ (Einsiedelei), und das ist der Turm/die Klause des Mönchs.

الترجمة · DE

الحواشي