Achtes Kapitel:
Erwähnung derjenigen, die die „Begrenzung“ (al-Ḥadd) für Allah, den Erhabenen, leugneten
Die Ersten, von denen die Leugnung der Begrenzung (al-Ḥadd) für Allah, den Erhabenen, weithin bekannt wurde, waren die Dschahmiten (al-Ǧahmiyya), welche die Attribute Allahs, des Erhabenen, entleerten (Muʿaṭṭila) und die Erhabenheit (ʿUlūw) Allahs über Seine Schöpfung verneinten. Später übernahmen dies viele von ihnen, die von ihnen beeinflusst wurden und ihrer Denkschule der Leugnung und metaphorischen Umdeutung (Taʾwīl) der Attribute folgten.
Ibn Taimiyya – möge Allah Sich seiner erbarmen – sagte in „Bayān Talbīs al-Ǧahmiyya“ (3/683):
„Sie [d. h. die Imame] erwähnten, dass Dschahm (Ǧahm) und seine Anhänger die Ersten waren, die im Islam diese negativen Attribute (aṣ-Ṣifāt as-Salbiyya) und die Aufhebung ihrer Gegenteile einführten, wie etwa ihre Aussagen: ‚Er ist nicht über der Welt‘, ‚Er ist weder innerhalb noch außerhalb der Welt‘, ‚Er befindet sich nicht an einem Ort anstatt an einem anderen‘, ‚Er ist nicht räumlich lokalisiert (muṯaḥayyiz)‘, ‚Er ist keine Essenz (Ǧawhar)‘, ‚kein Körper (Ǧism)‘, ‚Er hat kein Ende‘, ‚keine Begrenzung‘ und ähnliche Formulierungen. All diese Ausdrücke und was ihnen gleicht, sind von keinem der Gefährten (Ṣaḥāba), der Nachfolger (Tābiʿūn) oder den namhaften Imamen der Religion überliefert. Ebenso wird darüber kein Hadith vom Gesandten Allahs ﷺ berichtet, noch finden sie sich in irgendeinem der von Ihm herabgesandten Bücher Allahs. Vielmehr gehören diese zu den Aussagen der Dschahmiten und zu jener spekulativen Theologie (Kalām), über deren Tadel sich die Altvorderen (Salaf) einig waren, aufgrund dessen, was die Neuerer darin einführten. Wo immer also in den Worten der Salaf ein Tadel gegen die Dschahmiten vorkommt, sind die Verwender dieser Ausdrücke darin eingeschlossen; und wo immer von ihnen ein Tadel gegen die spekulative Theologie (Kalām) und die spekulativen Theologen (Mutakallimūn) überliefert ist, waren die Verwender dieser Ausdrücke...“
المبحث الثامن:
ذِكْرُ مَنْ أنكر «الحدَّ» لله تعالى
أول من اشتهر عنه إنكار الحد لله تعالى هم الجهمية مُعطِّلة صفات الله تعالى، والنافون لعلو الله تعالى على خلقه، ثم تلقَّفها عنهم كثيرٌ ممن تأثر بهم، ودان بدينهم من إنكار الصفات وتأويلها.
- قال ابن تيمية رحمه الله في «بيان تلبيس الجهمية» (٣/ ٦٨٣):
وذكروا [أي الأئمة] أنَّ جهمًا وأتباعه هم أول من أحدث في الإسلام هذه الصِّفات السَّلبية وإبطال نقيضها، مثل قولهم: (ليس فوق العالم)، و(لا هو داخل العالم)، و(لا خارجه)، و(ليس في مكان دون مكان)، و(ليس بمتحيز)، و(لا جوهر)، و(لا جسم)، و(لا له نهاية)، و(لا حد)، ونحو هذه العبارات؛ فإن هذه العبارات جميعها وما أشبهها لا تُؤْثر عن أحدٍ من الصحابة والتابعين، ولا من أئمة الدين المعروفين، ولا يروى بها حديث عن رسول الله ﷺ، ولا توجد في شيء من كتب الله المُنَزَّلة من عنده؛ بل هذه هي من أقوال الجهمية، ومن الكلام الذي اتفق السلف على ذمِّه لما أحدثه من أحدثه، فحيث ورد في كلام السلف ذم الجهمية كان أهل هذه العبارات داخلين في ذلك، وحيث ورد عنهم ذم الكلام والمتكلمين كان أهل هذه العبارات
