تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث
مجلد 1 · صفحة 120
الترجمة · EN
ترجمة آليةAnd a brown, straight spear standing upright when my companions sleep, Lightly clad, whose waist-wraps do not conceal it,
At its top is a mother for us by which we guide ourselves, A gatherer of affairs whose command we do not disobey.
When it alights, it is said: "Light down!" and when it moves at dawn, It moves possessing a host by which we attain glory.
He means by his words, "At its top is a mother for us," that at the head of the spear is a banner around which they gather when alighting, traveling, and encountering the enemy. And it has been said that Mecca was named "the Mother of the Towns" (Umm al-Qurā) because of its precedence ahead of all of them and its gathering of what is besides it. And it was said: It was named so only because the earth was spread forth from it, so it became a mother to all of it. Of that is the statement of Ḥumayd ibn Thawr al-Hilālī:
When fifty is your mother, there will not be For your ailment—unless you die—a physician.
Because fifty comprehends the numbers below it, so he called it a mother for one who has reached it.
الحواشي
- (1) His Dīwān: 183, with variation in some narrations, and the narration of al-Ṭabarī is the best of the two. Asmar: meaning a spear with a brown shaft. Qawwām: he remains standing awake through the night. Khafīf al-thiyāb: meaning the banner. Al-uzur: the back. He says: a brown spear, bare of garments; the banner does not cover its back as clothing covers the back of the wearer.
- (2) In the Dīwān: "yahtadī", and the correct reading is "nahtadī". And his mother which he mentioned is the banner, and it is said of the banner and what is wrapped around the spearhead from it: "umm al-rumḥ" (the mother of the spear). And "jimāʿ umūr": meaning it gathers them, so they assemble upon it. In the hadith: "Narrate to me a word that is comprehensive (jimāʿ). He said: Fear Allah regarding what you know." And "umūr" is the plural of "amr": meaning grave matters. As for his statement: "We do not disobey its command (amran)", it is from "amr" (command), the opposite of prohibition.
- (3) "Nazalat" (it descended): meaning the flag. "Ghadat": it traveled in the morning. In the printed edition: "dhāt tazrīq", which is an error. Al-bazrīq: the huge procession in which there are groups of people. And his statement: "We attain glory thereby": meaning we raid under its shade, so we prevail over our enemy, gain victory, and obtain spoils, and that is glory. In the Dīwān: "takhālu bihā fakhran", and in the manuscript: "takhālu lahā", as if it is a description of the flag itself, shaking and inclining out of pride and vanity due to the abundance of its followers from raiders and horsemen.
- (4) The poetry is not by Ḥumayd ibn Thawr, nor is it in his Dīwān; rather, it is by Abū Muḥammad al-Taymī ʿAbd Allāh ibn Ayyūb, a client of Banū Taym, then of Banū Sulaym, from the people of Kufa, one of the poets of the Abbasid state. He was one of the licentious, shameless poets who described wine; he was a friend to Ibrāhīm al-Mawṣilī and his son Isḥāq, and a boon companion to them. Then he connected with the Barmakids and praised them, and connected with Yazīd ibn Mazyad, remaining devoted to him until Yazīd died. Al-Aghānī 18: 115. And this verse is from a poem of his, some of whose verses were narrated by al-Jāḥiẓ in al-Bayān 3: 195, Ibn Qutayba in ʿUyūn al-Akhbār 2: 322, al-Rāghib in Muḥāḍarāt al-Udabāʾ 2: 198, and Majmūʿat al-Maʿānī: 124, and the poetry in all of them is attributed to Abū Muḥammad al-Taymī, which is:
If seventy is your age, there is no
doctor for your ailment except that you die.
And a man who has traveled to a watering place is close to reaching its drinking.
Whenever you are alone in time, do not say "I am alone," but say, "A watcher is over me."
When a generation passes and you are left behind in a generation, you are a stranger.
For the second verse there is a story in Amālī al-Qālī 3: 1, and see Zahr al-Ādāb 3: 221; he mentioned the second and fourth verses and said: "Daʿbal said: Narrators claim that it belongs to a Bedouin from Banū Asad." They differed in the narration of his saying "seventy is your age": in some it is "fifty", and "sixty". I have not found the narration "your mother" in place of "your age" except in the book of al-Ṭabarī alone.
أُنتجت هذه الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي وهي ضمن عملية مراجعة بشرية مستمرة. وجدت خطأً؟ استخدم خيار الملاحظات في قائمة القارئ. كيف نُترجِم
العربية (المصدر)
وَأَسَمْرَ، قَوَّامٍ إذَا نَام صُحْبَتِي، ... خَفِيفِ الثِّيابِ لا تُوَارِي لَهُ أَزْرَا (١)عَلَى رَأْسِه أمٌّ لنا نَقْتَدِي بِهَا، ... جِماعُ أمورٍ لا نُعاصِي لَهَا أمْرَا (٢)إذَا نزلتْ قِيلَ: انزلُوا، وإذا غدَتْ ... غَدَتْ ذاتَ بِرْزيقٍ نَنَال بِهَا فَخْرَا (٣)يعني بقوله: "على رأسه أمٌّ لنا"، أي على رأس الرمح رايةٌ يجتمعون لها في النزول والرحيل وعند لقاء العدوّ. وقد قيل إن مكة سميت "أمّ القُرى"، لتقدُّمها أمامَ جميعِها، وجَمْعِها ما سواها. وقيل: إنما سُميت بذلك، لأن الأرض دُحِيَتْ منها فصارت لجميعها أمًّا. ومن ذلك قولُ حُميد بن ثَوْر الهلاليّ:إذا كانتِ الخمسُونَ أُمَّكَ، لَم يكنْ ... لِدَائك، إلا أَنْ تَمُوت، طَبِيبُ (٤)لأن الخمسين جامعةٌ ما دونها من العدد، فسماها أمًّا للذي قد بلغها.
الحواشي
(١) ديوانه: ١٨٣، مع اختلاف في بعض الرواية، ورواية الطبري أجودهما. أسمر: يعني رمحًا أسمر القناة. قوام: يظل الليل قائمًا ساهرًا. خفيف الثياب: يعني اللواء. والأزر: الظهر. يقول: رمح أسمر عاري الثياب، لا يواري اللواء ظهره كما يواري الثوب ظهر اللابس.(٢) في الديوان: "يهتدي"، والصواب "نهتدي". وأمه التي ذكر، هي اللواء، ويقال للواء وما لف على الرمح منه: أم الرمح. وجماع أمور: أي تجمعها فتجتمع عليها، وفي الحديث: "حدثني بكلمة تكون جماعًا. قال: اتق الله فيما تعلم". والأمور جمع أمر: يعني شئونًا عظامًا. وأما قوله: لا نعاصي لها أمرًا. فهو من الأمر نقيض النهي.(٣) "نزلت" يعني الراية. و "غدت": سارت غدوة. وفي المطبوعة "ذات تزريق" وهو خطأ. والبزريق: الموكب الضخم فيه جماعات الناس. وقوله: "ننال بها فخرًا" أي نغزو في ظلالها، فنظهر على عدونا ونظفر ونغنم، وذلك هو الفخر. وفي الديوان: "تخال بها فخرًا" وفي المخطوطة: "تخال لها"، كأنه من صفة الراية نفسها، تهتز وتميل فخرًا وتيهًا لكثرة أتباعها من الغزاة والفرسان.(٤) الشعر ليس لحميد بن ثور، ولا هو في ديوانه، بل هو لأبي محمد التيمي عبد الله بن أيوب، مولى بني تيم ثم من بني سليم، من أهل الكوفة، من شعراء الدولة العباسية. أحد الخلعاء المجان الوصافين للخمر، كان صديقا لإبراهيم الموصلي وابنه إسحاق، ونديمًا لهما. ثم اتصل بالبرامكة ومدحهم، واتصل بيزيد بن مزيد، فلم يزل منقطعًا إليه حتى مات يزيد. الأغاني ١٨: ١١٥. وهذا البيت من قصيدة له، روى بعض أبياتها الجاحظ في البيان ٣: ١٩٥، وابن قتيبة في عيون الأخبار ٢: ٣٢٢، والراغب في محاضرات الأدباء ٢: ١٩٨، ومجموعة المعاني: ١٢٤، والشعر فيها جميعًا منسوب لأبي محمد التيمي، وهو:إذا كانت السبعون سنّك، لم يكُن ... لدائِك، إلا أن تَموتَ، طبيبُ وإن امرأً قد س ... إلى مَنْهلٍ، مِن وِرْدِه لقريبُ إذا ما خلوتَ الدَّ ... خلوتُ، ولكن قلْ عليَّ رقيبُ إذا مَا انقَضَى القَرْن ... وخُلِّفْت في قرنٍ فأنت غريبُوللبيت الثاني قصة في أمالي القالي ٣: ١، وانظر زهر الآداب ٣: ٢٢١، وذكر البيت الثاني والرابع وقال: "قال دعبل: وتزعم الرواة أنه لأعرابي من بني أسد". واختلفوا في رواية قوله: "السبعون سنك"، ففيها "الخمسون"، و "الستون". ولم أجد روايته "أمك" مكان "سنك" إلا في كتاب الطبري وحده.