تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث
مجلد 1 · صفحة 123

الترجمة · EN

ترجمة آلية
The Statement on the Interpretation of Seeking Refuge

Interpretation of His statement: ﴿I seek refuge﴾.

Abū Jaʿfar said: Seeking refuge (al-istiʿādha) is seeking protection. The interpretation of the speaker's statement: ﴿I seek refuge in Allah from the accursed Devil﴾ is: I seek protection in Allah—and none other among all His creation—from the Devil harming me in my religion, or turning me away from a right due to my Lord upon me.

Interpretation of His statement: ﴿from the Devil﴾

Abū Jaʿfar said: The Devil (al-Shayṭān), in the speech of the Arabs, is every rebellious one among jinn, humans, beasts, and everything. Likewise, our Lord, exalted be His praise, said: ﴿And thus We have made for every prophet an enemy - devils from mankind and jinn﴾ [Surah al-Anʿām: 112], so He made devils among humans, just as He made among jinn.

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allah have mercy on him, rode a packhorse and it began to strut proudly with him; he began to beat it, but it only increased in strutting, so he dismounted from it and said: "You have only mounted me on a devil! I did not dismount from it until I felt a change in myself."

136- Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā narrated that to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Hishām ibn Saʿd reported to me, from Zayd ibn Aslam, from his father, from ʿUmar (1).

Abū Jaʿfar said: The rebellious one of anything was only called a devil because his character and actions differ from the character and actions of the rest of his kind, and because of his remoteness from good. It has been said: It is derived from

الحواشي

  • (1) Report 136: Ibn Kathīr cited it in the Tafsir 1: 32 from the narration of Ibn Wahb, with this Chain of transmission. He said: "Its Chain of transmission is Sahih (Authentic)." And al-Ṭabarī mentioned in the Tārīkh 4: 160 something similar in meaning in another context, without a Chain of transmission.

أُنتجت هذه الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي وهي ضمن عملية مراجعة بشرية مستمرة. وجدت خطأً؟ استخدم خيار الملاحظات في قائمة القارئ. كيف نُترجِم

العربية (المصدر)

القول في تأويل الاستعاذةتأويل قوله: ﴿أَعُوذُ﴾ .قال أبو جعفر: والاستعاذة: الاستجارة. وتأويل قول القائل: ﴿أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ أستجيرُ بالله - دون غيره من سائر خلقه - من الشيطان أن يضرَّني في ديني، أو يصدَّني عن حق يلزَمُني لرَبي.تأويل قوله: ﴿مِنَ الشَّيْطَانِ﴾قال أبو جعفر: والشيطان، في كلام العرب: كل متمرِّد من الجن والإنس والدوابِّ وكل شيء. وكذلك قال ربّنا جل ثناؤه: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ﴾ [سورة الأنعام: ١١٢] ، فجعل من الإنس شياطينَ، مثلَ الذي جعل من الجنّ.وقال عمر بن الخطاب رحمة الله عليه، وركب بِرذَوْنًا فجعل يتبختر به، فجعل يضربه فلا يزداد إلا تبخترًا، فنزل عنه، وقال: ما حملتموني إلا على شيطانٍ! ما نزلت عنهُ حتى أنكرت نَفسي.١٣٦- حدثنا بذلك يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر (١) .قال أبو جعفر: وإنما سُمي المتمرِّد من كل شيء شيطانًا، لمفارقة أخلاقه وأفعاله أخلاقَ سائر جنسه وأفعاله، وبُعدِه من الخير. وقد قيل: إنه أخذ من

الحواشي

(١) الأثر: ١٣٦ نقله ابن كثير في التفسير ١: ٣٢ من رواية ابن وهب، بهذا الإسناد. وقال "إسناده صحيح". وذكر الطبري في التاريخ ٤: ١٦٠ نحو معناه بسياق آخر، بدون إسناد.