تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

مجلد 1 · صفحة 152

الترجمة · EN

ترجمة آلية

regarding the meaning of His command to His servants, the indication of what was made explicit in the statement rendered unnecessary the expression of what was omitted.

We have narrated the report that we previously mentioned at the beginning of the interpretation of the statement of God: (1) {All praise is due to God, Lord of the worlds}, on the authority of Ibn ʿAbbās, that he used to say: "Gabriel said to Muḥammad: Say, O Muḥammad, 'All praise is due to God, Lord of the worlds.'" And we explained that Gabriel only taught Muḥammad what he was commanded to teach him (2). This report informs of the correctness of what we said regarding the interpretation of that.

Discourse on the interpretation of His statement: {Lord}.

Abū Jaʿfar said: The explanation regarding the interpretation of the name of God, which is "God," has already passed in "In the name of God," so there is no need for us to repeat it in this place.

As for the interpretation of His statement {Lord}, the word "Lord" (al-Rabb) in the speech of the Arabs applies to several meanings: The obeyed master among them is called a lord (rabb). Of that is the statement of Labīd ibn Rabīʿa:

And they destroyed one day the lord of Kinda and his son, And the lord of Maʿadd, between Khabt and ʿArʿar. (3)

He means by "the lord of Kinda": the master of Kinda. And of it is the statement of al-Nābigha of Banū Dhubyān:

Trotting to al-Nuʿmān until it reaches him, May my newly acquired property and my ancient wealth be a ransom for you from a lord! (4)

And the man who sets a thing right is called a lord (rabb). Of that is the statement of al-Farazdaq ibn Ghālib:

الحواشي

(1) In the printed edition: "in the revelation of the statement of Allah".
(2) See what preceded earlier for Hadith no.: 151.
(3) His Diwan, poem: 15 / 32. The master of Kinda is Hujr, the father of Imru' al-Qays. And the lord of Ma'add: Hudhayfa ibn Badr, as the commentator of his Diwan says, though I am in doubt about it, for Hudhayfa ibn Badr was killed at al-Haba'a. Labid mentions Khabt and 'Ar'ar, which are two places other than it.
(4) His Diwan: 89, and al-Mukhassas 7:154. Al-tarif and al-tarif: newly acquired wealth, the opposite of al-talid and al-talad: which is ancient wealth born in one's possession.

أُنتجت هذه الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي وهي ضمن عملية مراجعة بشرية مستمرة. وجدت خطأً؟ استخدم خيار الملاحظات في قائمة القارئ. كيف نُترجِم

العربية (المصدر)

من معنى أمره عبادَه، أغنتْ دلالةُ ما ظُهِر عليه من القول عن إبداء ما حُذف.وقد روينا الخبرَ الذي قدمنا ذكره مبتَدأ في تأويل قول الله: (١) (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) ، عن ابن عباس، وأنه كان يقول: إن جبريل قال لمحمد: قل يا محمد: "الحمد لله رب العالمين"، وبيّنا أن جبريل إنما علّم محمدًا ما أُمِر بتعليمه إياه (٢) . وهذا الخبر يُنبئ عن صحة ما قلنا في تأويل ذلك.* * *القول في تأويل قوله: ﴿رَبِّ﴾ .قال أبو جعفر: قد مضى البيان عن تأويل اسم الله الذي هو "الله"، في "بسم الله"، فلا حاجة بنا إلى تكراره في هذا الموضع.وأما تأويل قوله (رَبِّ) ، فإن الرّب في كلام العرب منصرفٌ على معان: فالسيد المطاع فيها يدعَى ربًّا، ومن ذلك قول لَبِيد بن ربيعة:وأَهْلكْنَ يومًا ربَّ كِنْدَة وابنَه ... ورَبَّ مَعدٍّ، بين خَبْتٍ وعَرْعَرِ (٣)يعني بربِّ كندة: سيِّد كندة. ومنه قول نابغة بني ذُبيان:تَخُبُّ إلى النُّعْمَانِ حَتَّى تَنالَهُ ... فِدًى لكَ من رَبٍّ طَرِيفِي وَتَالِدِي (٤)والرجل المصلح للشيء يُدعى ربًّا، ومنه قول الفرزدق بن غالب:

الحواشي

(١) في المطبوعة: "في تنزيل قول الله".(٢) انظر ما مضى آنفًا لحديث رقم: ١٥١.(٣) ديوانه القصيدة: ١٥ / ٣٢. وسيد كندة هو حجر أبو امرئ القيس. ورب معد: حذيفة بن بدر، كما يقول شارح ديوانه، وأنا في شك منه، فإن حذيفة بن بدر قتل بالهباءة. ولبيد يذكر خبتًا وعرعرًا، وهما موضعان غيره.(٤) ديوانه: ٨٩، والمخصص ٧: ١٥٤. الطريف والطارف: المال المستحدث، خلاف التليد والتالد: وهو العتيق الذي ولد عندك.