تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

مجلد 1 · صفحة 154

الترجمة · EN

ترجمة آلية

Bishr ibn ʿUmāra narrated to us, saying: Abū Rawq narrated to us, from al-Ḍaḥḥāk, from Ibn ʿAbbās, who said: Gabriel said to Muḥammad: "O Muḥammad, say: { All praise is due to Allah, Lord of the worlds }." Ibn ʿAbbās said: He says: Say: All praise is due to Allah, to whom belongs all creation—all the heavens and whoever is in them, and all the earths and whoever is in them and whatever is between them, of what is known and what is not known. He says: Know, O Muḥammad, that this Lord of yours—nothing resembles Him. (1)

The discourse regarding the interpretation of His statement: {the worlds}.

Abū Jaʿfar said: And al-ʿālamūn is the plural of ʿālam, and al-ʿālam is a collective noun that has no singular from its own word, like al-anām (mankind), al-rahṭ (a group), and al-jaysh (an army), and similar names that are set for a group with no singular from their own word.

And al-ʿālam is a name for categories of nations, and every category among them is an ʿālam, and the people of each generation of every category among them are the ʿālam of that generation and that era. So mankind is an ʿālam, and all the people of an era among them are the ʿālam of that era. The jinn are an ʿālam, and likewise all other kinds of creation: every kind among them is the ʿālam of its era. For this reason, it was pluralized and said: ʿālamūn, while its singular is itself a collective noun, because the ʿālam of each era among them is the ʿālam of that era. And from that is the saying of al-ʿAjjāj:

For Khindif is the head of this world * (2)

So he made them the ʿālam of his era. And this statement that we have made is the statement of Ibn ʿAbbās and Saʿīd ibn Jubayr, and it is the meaning of the statement of the generality of the exegetes.

الحواشي

(1) Hadith 155- The detailed discussion regarding the weakness of this chain of transmission was presented previously under no. 137. This hadith is in Ibn Kathir 1:44, al-Durr al-Manthur 1:13, and al-Shawkani 1:11. The latter two also attributed it to Ibn Abi Hatim. In the printed edition and Ibn Kathir: "and the earth and whoever is in them."
(2) His Diwan: 60, Tabaqat Fuhul al-Shu'ara': 64. Khandaf: the mother of the sons of Ilyas ibn Mudar, Mudrika and Tabikha, from whom the major tribes of the Arabs branched out.

أُنتجت هذه الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي وهي ضمن عملية مراجعة بشرية مستمرة. وجدت خطأً؟ استخدم خيار الملاحظات في قائمة القارئ. كيف نُترجِم

العربية (المصدر)

بشر بن عُمارة، قال: حدثنا أبو رَوْق، عن الضحّاك، عن ابن عباس، قال: قال جبريل لمحمد: "يا محمد قل: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) "، قال ابن عباس: يقول: قل الحمد لله الذي له الخلق كله - السمواتُ كلهن ومن فيهنّ، والأَرَضُون كلُّهنّ ومن فيهنّ وما بينهن، مما يُعلم ومما لا يُعلم. يقول: اعلم يا محمد أن ربَّك هذا لا يشبهه شيء. (١)* * *القول في تأويل قوله: ﴿الْعَالَمِينَ﴾ .قاله أبو جعفر: والعالَمون جمع عالَم، والعالَم: جمعٌ لا واحدَ له من لفظه، كالأنام والرهط والجيش، ونحو ذلك من الأسماء التي هي موضوعات على جِمَاعٍ لا واحد له من لفظه.والعالم اسم لأصناف الأمم، وكل صنف منها عالَمٌ، وأهل كل قَرْن من كل صنف منها عالم ذلك القرن وذلك الزمان. فالإنس عالَم، وكل أهل زمان منهم عالمُ ذلك الزمان. والجنُّ عالم، وكذلك سائر أجناس الخلق، كلّ جنس منها عالمُ زمانه. ولذلك جُمع فقيل: عالمون، وواحده جمعٌ، لكون عالم كلّ زمان من ذلك عالم ذلك الزمان. ومن ذلك قول العجاج:* فَخِنْدِفٌ هامَةُ هَذَا العَالَمِ * (٢)فجعلهم عالمَ زمانه. وهذا القول الذي قلناه، قولُ ابن عباس وسعيد بن جبير، وهو معنى قول عامّة المفسرين.

الحواشي

(١) الحديث ١٥٥- سبق الكلام مفصلا في ضعف هذا الإسناد، برقم ١٣٧. وهذا الحديث في ابن كثير ١: ٤٤، والدر المنثور ١: ١٣، والشوكاني ١: ١١. ونسبه الأخيران أيضًا لابن أبي حاتم. وفي المطبوع وابن كثير "والأرض ومن فيهن".(٢) ديوانه: ٦٠، وطبقات فحول الشعراء: ٦٤، وخندف: أم بني إلياس بن مضر، مدركة وطابخة، وتشعبت منهم قواعد العرب الكبرى.