تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث
مجلد 1 · صفحة 156
الترجمة · EN
ترجمة آلية160 - Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Barqī narrated to me, he said: Ibn Abī Maryam narrated to me, from Ibn Lahīʿa, from ʿAṭāʾ ibn Dīnār, from Saʿīd ibn Jubayr regarding His statement: {Lord of the worlds}, he said: The son of Adam, and the jinn and mankind; every nation among them is a world unto itself. (1)
161 - Muḥammad ibn Ḥumayd narrated to me, he said: Mihrān narrated to us, from Sufyān, from Mujāhid: {Praise be to Allah, Lord of the worlds}, he said: Mankind and the jinn. (2)
162 - Aḥmad ibn Isḥāq al-Ahwāzī narrated to us, he said: Abū Aḥmad al-Zubayrī narrated to us, from Sufyān, from a man, from Mujāhid the like of it. (3)
163 - Bishr ibn Muʿādh al-ʿAqadī narrated to us, he said: Yazīd ibn Zurayʿ narrated to us, from Saʿīd, from Qatāda: {Lord of the worlds}, he said: Every species is a world. (4)
الحواشي
- (1) Report 160 – Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Barqī: He was known by this name, attributed to his grandfather, as well as his brother "Muḥammad", and he is: Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥīm. Al-Ṭabarī's narration from him has also passed under no. 22 by the name "Ibn al-Barqī". Ibn Abī Maryam: He is Saʿīd. Ibn Lahīʿa: He is ʿAbd Allāh. ʿAṭāʾ ibn Dīnār al-Miṣrī: Trustworthy, declared reliable by Aḥmad ibn Ḥanbal, Abū Dāwūd, and others. Ibn Abī Ḥātim narrated in al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl (3/1/332) and in al-Marāsīl (58) from Aḥmad ibn Ṣāliḥ, who said: "ʿAṭāʾ ibn Dīnār is among the trustworthy people of Egypt, and his Tafsir — in what is narrated from Saʿīd ibn Jubayr — is a written sheet (ṣaḥīfa), and he has no indication that he heard directly from Saʿīd ibn Jubayr." And he narrated in al-Jarḥ from his father Abū Ḥātim that he said: "He is sound in hadith, except that he took the Tafsir from the registry (dīwān), for ʿAbd al-Malik ibn Marwān wrote asking Saʿīd ibn Jubayr to write the Tafsir of the Qurʾān to him, so Saʿīd ibn Jubayr wrote this Tafsir to him, and ʿAṭāʾ ibn Dīnār found it in the registry, took it, and transmitted it as a mursal report from Saʿīd ibn Jubayr."
- (2) Report 161 – Its Chain of transmission to Mujāhid is Da'if (Weak). Because Sufyān — who is al-Thawrī — did not hear from Mujāhid; for al-Thawrī was born in the year 97, and Mujāhid died in the year 100 or shortly after. What appears clear to me is that this narration is among the errors of Mihrān ibn Abī ʿUmar, its narrator from al-Thawrī, as his narrations from al-Thawrī contain confusion, as we clarified in the previous hadith 11.
And this report was mentioned by Ibn Kathīr (1/44) without attribution or Chain of transmission. Al-Suyūṭī mentioned it in al-Durr al-Manthūr (1/13) and also attributed it to ʿAbd ibn Ḥumayd. - (3) Report 162 – Its Chain of transmission is Da'if (Weak), due to the anonymity of the man narrating it from Mujāhid. It indicates Mihrān's error in the Chain of transmission before it, as he made it directly from al-Thawrī from Mujāhid without an intermediary.
- (4) Report 163 – Saʿīd: He is Ibn Abī ʿArūba, and another report from Qatāda with this Chain of transmission has already passed (119). Al-Suyūṭī mentioned this report in al-Durr al-Manthūr (1/13), and there is a typographical error in its attribution there: "Ibn Jurayj" instead of "Ibn Jarīr". The statement of Ibn Jurayj will come later (165) narrated from him, not as a narrator.
أُنتجت هذه الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي وهي ضمن عملية مراجعة بشرية مستمرة. وجدت خطأً؟ استخدم خيار الملاحظات في قائمة القارئ. كيف نُترجِم
العربية (المصدر)
١٦٠ - حدثني أحمد بن عبد الرحيم البرْقي، قال: حدثني ابن أبي مريم، عن ابن لَهِيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله: (رَبِّ الْعَالَمِينَ) قال: ابن آدم، والجن والإنس، كل أمة منهم عالمٌ على حِدَته. (١)١٦١ - حدثني محمد بن حُميد، قال: حدثنا مهران، عن سفيان، عن مجاهد: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) ، قال: الإنس والجن. (٢)١٦٢ - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد بمثله. (٣)١٦٣ - حدثنا بشر بن معاذ العَقَدي، قال: حدثنا يزيد بن زُرَيْع، عن سعيد، عن قتادة: (رَبِّ الْعَالَمِينَ) قال: كلّ صنف عالم. (٤)
الحواشي
(١) الأثر ١٦٠ - أحمد بن عبد الرحيم البرقي: اشتهر بهذا، منسوبًا إلى جده، وكذلك أخوه "محمد" وهو: أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم. وقد مضت رواية الطبري عنه أيضًا برقم ٢٢ باسم "ابن البرقي". ابن أبي مريم: هو سعيد. ابن لهيعة هو عبد الله. عطاء بن دينار المصري: ثقة، وثقه أحمد بن حنبل وأبو داود وغيرهما وروى ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٣٣٢ وفي المراسيل: ٥٨ عن أحمد بن صالح، قال: " عطاء بن دينار، هو من ثقات أهل مصر، وتفسيره - فيما يروى عن سعيد بن جبير -: صحيفة، وليست له دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير ". وروى في الجرح عن أبيه أبي حاتم، قال: " هو صالح الحديث، إلا أن التفسير أخذه من الديوان، فإن عبد الملك بن مروان كتب يسأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن، فكتب سعيد بن جبير بهذا التفسير إليه، فوجده عطاء بن دينار في الديوان، فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير".(٢) الأثر ١٦١ - إسناده إلى مجاهد ضعيف. لأن سفيان، وهو الثوري، لم يسمع من مجاهد؛ لأن الثوري ولد سنة ٩٧، ومجاهد مات سنة ١٠٠ أو بعدها بقليل، والظاهر عندي أن هذه الرواية من أغلاط مهران بن أبي عمر، راويها عن الثوري، فإن رواياته عن الثوري فيها اضطراب كما بينا في الحديث الماضي ١١.وهذا الأثر ذكره ابن كثير ١: ٤٤ دون نسبة ولا إسناد. وذكره السيوطي في الدر المنثور ١: ١٣، ونسبه أيضًا لعبد بن حميد.(٣) الأثر ١٦٢ - إسناده ضعيف، لإبهام الرجل راويه عن مجاهد. وهو يدل على غلط مهران في الإسناد قبله، إذ جعله عن الثوري عن مجاهد مباشرة، دون واسطة.(٤) الأثر ١٦٣ - سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقد مضى أثر آخر عن قتادة بهذا الإسناد. ١١٩ وهذا الأثر ذكره السيوطي في الدر المنثور ١: ١٣، وفي نسبته هناك خطأ مطبعي: " ابن جريج " بدل " ابن جرير ". وكلام ابن جريج سيأتي ١٦٥ مرويًا عنه لا راويًا.