الترجمة · EN

ترجمة آلية

is derived, and that al-mālik (owner) is taken from al-milk (ownership). Thus, the interpretation of the recitation of the one who recites: (maliki yawmi 'd-dīn) is that sovereignty on the Day of Judgment belongs purely to Allah to the exclusion of all His creation, who were previously kings and tyrants in the world contending with Him for sovereignty and resisting His exclusivity in grandeur, greatness, authority, and power (1). They became certain upon meeting Allah on the Day of Judgment that they are the humiliated and lowly ones (2), and that to Him—to the exclusion of them and everyone else—belongs sovereignty, grandeur, might, and splendor, just as He, majestic is His mention and sanctified are His names, said in His revelation: {The Day when they will come forth; nothing of them will be hidden from Allah. To whom belongs sovereignty this Day? To Allah, the One, the Subduer} [Surah Ghafir: 16]. Thus, He, exalted is His mention, informed that He is the Sole Possessor of sovereignty on that Day to the exclusion of the kings of the world, who on the Day of Judgment passed from their kingdom into humiliation and belittlement, and from their worldly life into loss in the Hereafter.

As for the interpretation of the recitation of the one who recites: (māliki yawmi 'd-dīn), it is what:

166 - Abū Kurayb narrated to us, he said: 'Uthmān ibn Sa'īd narrated to us, from Bishr ibn 'Umāra, from Abū Rawq, from al-Ḍaḥḥāk, from 'Abd Allāh ibn 'Abbās: (māliki yawmi 'd-dīn), he said: No one possesses any judgment alongside Him on that Day as was their ownership in the world. Then he said: {They will not speak except for one to whom the Most Merciful gives permission and who speaks what is correct} [Surah an-Naba': 38]; and He said: {And voices will be humbled before the Most Merciful} [Surah Ta-Ha: 108]; and He said: {And they cannot intercede except for one with whom He is pleased} (3) [Surah al-Anbiya': 28].

Abu Ja'far said: The most appropriate of the two interpretations for the verse, and the most correct of the two recitations in recitation according to me,

الحواشي

  • (1) Al-Jabariyya and al-Jabarūt are the same, and it is among the attributes of God, the Most High. Al-Jabbār: The All-Compelling over His servants, who compels them to whatever He wills of command and prohibition, Glorified and Exalted is He.
  • (2) Al-Ṣughara is the plural of ṣāghir: one who accepts humiliation and acknowledges it. And al-adhilla is the plural of dhalīl (humiliated).
  • (3) Report 166 – Detailed discussion on the Da'if (Weak) nature of this Chain of transmission has passed (137). This report, along with the remainder coming under (167), was transmitted by Ibn Kathīr (1/46) without a Chain of transmission or attribution, and transmitted by al-Suyūṭī (1/14), who also attributed it to Ibn Abī Ḥātim. Ibn Kathīr said: "Likewise said others among the Companions, the Successors (Tabi'i), and the Predecessors (Salaf). And it is apparent."

أُنتجت هذه الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي وهي ضمن عملية مراجعة بشرية مستمرة. وجدت خطأً؟ استخدم خيار الملاحظات في قائمة القارئ. كيف نُترجِم

العربية (المصدر)

مشتق، وأن المالك من "المِلْك" مأخوذٌ. فتأويل قراءةِ من قرأ ذلك: (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ، أن لله المُلْك يوم الدين خالصًا دون جميع خلقه، الذين كانوا قبل ذلك في الدنيا ملوكًا جبابرة ينازعونه الملك، ويدافعونه الانفرادَ بالكبرياء والعظمة والسلطان والجبرية (١) . فأيقنوا بلقاء الله يوم الدين أنهم الصَّغَرة الأذِلّة (٢) ، وأنّ له - من دُونهم، ودون غيرهم - المُلك والكبرياء، والعزة والبهاء، كما قال جلّ ذكره وتقدست أسماؤه في تنزيله: (يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) [سورة غافر: ١٦] . فأخبر تعالى ذكره أنه المنفرد يومئذ بالمُلك دون ملوك الدنيا، الذين صارُوا يوم الدّين منْ مُلكهم إلى ذِلّة وصَغار، ومن دُنياهم في المعاد إلى خسار.وأما تأويلُ قراءة من قرأ: (مالك يوم الدين) ، فما:-١٦٦ - حدثنا به أبو كُريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، عن بشر بن عُمارة، قال: حدثنا أبو رَوْق، عن الضحاك، عن عبد الله بن عباس: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ، يقول: لا يملك أحدٌ في ذلك اليوم معهُ حكمًا كمِلْكِهم في الدنيا. ثم قال: (لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا) [سورة النبأ: ٣٨] وقال: (وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ) [سورة طه: ١٠٨] . وقال: (وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى) (٣) [سورة الأنبياء: ٢٨] .قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بالآية، وأصحُّ القراءتين في التلاوة عندي،

الحواشي

(١) الجبرية والجبروت واحد، وهو من صفات الله العلي. الجبار: القاهر فوق عباده، يقهرهم على ما أراد من أمر ونهي، سبحانه وتعالى.(٢) الصغرة جمع صاغر: وهو الراضي بالذل المقر به. والأذلة جمع ذليل.(٣) الخبر ١٦٦ - سبق الكلام مفصلا في ضعف هذا الإسناد ١٣٧. وهذا الخبر، مع باقيه الآتي ١٦٧ نقله ابن كثير ١: ٤٦ دون إسناد ولا نسبة، ونقله السيوطي ١: ١٤ ونسبه أيضًا لابن أبي حاتم. وقال ابن كثير: " وكذلك قال غيره من الصحابة والتابعين والسلف. وهو ظاهر".