تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

مجلد 1 · صفحة 166

الترجمة · EN

ترجمة آلية

The discourse on the interpretation of the statement of Him Whose praise is majestic: ﴿Day of Recompense﴾.

Abū Jaʿfar said: And "al-dīn" in this position has the Interpretation of reckoning and requital for deeds, as Kaʿb ibn Juʿayl said:

When they shoot at us, we shoot at them, ... and we requite them just as they lend to us. (1)

And as another poet said:

Know and be certain that your kingdom is fleeting, ... and know that as you requite, you shall be requited. (2)

Meaning: as you reward, you shall be rewarded.

And of this is the statement of God, Whose praise is majestic: {No! But you deny the Recompense} (9)—meaning: the requital—{and indeed, over you are keepers} (10) [Sūrat al-Infiṭār: 9, 10], who enumerate what you do of deeds; and His statement, Exalted be He: {Then why do you not, if you are not to be requited} [Sūrat al-Wāqiʿa: 86], meaning: not to be requited for your deeds nor called to account.

And "al-dīn" has other meanings in the speech of the Arabs besides the meaning of reckoning and requital, which we shall mention in their proper places, God willing.

الحواشي

(1) Al-Kāmil by al-Mubarrad 1: 191, Waqʿat Ṣiffīn by Naṣr ibn Muzāḥim 1: 52, and Al-Mukhaṣṣaṣ 17: 155.
(2) Al-Kāmil by al-Mubarrad 1: 192, attributed to Yazīd ibn Abī al-Ṣaʿiq al-Kilābī; likewise in Jamharat al-Amthāl by al-ʿAskarī: 196, and Al-Mukhaṣṣaṣ 17: 155; in Al-Lisān (z-n-a) and (d-y-n) attributed to Khuwaylid ibn Nawfal al-Kilābī; and in Al-Khizāna 4: 230 to one of the Kilābīs. They say that whenever a woman from Qays ʿAylān pleased al-Ḥārith ibn Abī Shimr al-Ghassānī, he would send for her and force himself upon her. So he took the daughter of Yazīd ibn al-Ṣaʿiq al-Kilābī while her father was away. When he returned, he was informed. So he went to him as a delegate, stood before him, and said:
O king who possesses all power! Do you not see...
Night and morning, how they alternate?
Can you bring the sun...
At night? Or do you have power against the Sovereign Lord?
O Ḥār, be certain that your kingdom shall pass away...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أُنتجت هذه الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي وهي ضمن عملية مراجعة بشرية مستمرة. وجدت خطأً؟ استخدم خيار الملاحظات في قائمة القارئ. كيف نُترجِم

العربية (المصدر)

القول في تأويل قوله جل ثناؤه: ﴿يَوْمِ الدِّينِ﴾ .قال أبو جعفر: والدين في هذا الموضع، بتأويل الحساب والمجازاة بالأعمال، كما قال كعب بن جُعَيْل:إِذَا مَا رَمَوْنَا رَمَيْنَاهُم ... ودِنَّاهُمُ مِثْلَ ما يُقْرِضُونَا (١)وكما قال الآخر:وَاعْلَمْ وأَيْقِنْ أنَّ مُلْككَ زائلٌ ... واعلمْ بأَنَّكَ مَا تدِينُ تُدَانُ (٢)يعني: ما تَجْزِي تُجازى.ومن ذلك قول الله جل ثناؤه (كَلا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ) - يعني: بالجزاء - (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ) [سورة الانفطار: ٩، ١٠] يُحصون ما تعملون من الأعمال، وقوله تعالى (فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ) [سورة الواقعة: ٨٦] ، يعني غير مجزيِّين بأعمالكم ولا مُحاسَبين.وللدين معانٍ في كلام العرب، غير معنى الحساب والجزاء، سنذكرها في أماكنها إن شاء الله.

الحواشي

(١) الكامل للمبرد ١: ١٩١، ووقعة صفين لنصر بن مزاحم ١: ٥٢، المخصص ١٧: ١٥٥.(٢) الكامل للمبرد ١: ١٩٢ منسوبًا إلى يزيد بن أبي الصعق الكلابي، وكذلك في جمهرة الأمثال للعسكري: ١٩٦، والمخصص ١٧: ١٥٥، وفي اللسان (زنأ) و (دان) منسوبين إلى خويلد بن نوفل الكلابي، وفي الخزانة ٤: ٢٣٠ إلى بعض الكلابيين. يقولون: إن الحارث بن أبي شمر الغساني كان إذا أعجبته امرأة من قيس عيلان بعث إليها واغتصبها، فأخذ بنت يزيد بن الصعق الكلابي، وكان أبوها غائبًا، فلما قدم أخبر. فوفد إليه فوقف بين يديه وقال: يَا أَيُّهَا المَلِكُ المُقِيتُ! أمَا تَرى ... لَيْلاً وصُبْحًا كَيْف يَخْتَلِفَانِ ?هَلْ تَسْتَطِيعُ الشَّمْسَ أن تَأتِي بها ... لَيْلاً ? وهل لَكَ بِالْمَلِيك يَدَانِ?يَا حَارِ، أيْقِنْ أنَّ مُلْكَكَ زَائِلٌ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . .