Kapitel: Die Frau, die zu Beginn der Gebetszeit menstruiert
• Ich hörte Ishaq ibn Ibrahim sagen: „Wenn eine Frau zu Beginn einer Gebetszeit ihre Periode bekommt, ist sie nach Ansicht der Gelehrten verpflichtet, das Gebet nachzuholen (Qada), da die Pflicht zu Beginn der Zeit bereits auf ihr lastete. Wenn sie jedoch die Menstruation bekommt, während von der Zeit nur noch so viel übrig ist, dass sie das Gebet nicht mehr hätte verrichten können, bevor die Menstruation einsetzte, so muss sie es nicht nachholen.“
635 - Es erzählte uns Abbas ibn Abd al-Azim, er sagte: Ich hörte Abu al-Walid sagen: Sufyan al-Thawri wurde nach einer Frau gefragt, bei der die Gebetszeit begann und die dann ihre Menstruation bekam. Er sagte: „Das erste Gebet, das sie verrichtet, ist als Nachholgebet (Qada) zu betrachten.“ Da sagte al-Qasim ibn Ma'n zu ihm: „O Abu Abd Allah, was sagst du zu einem Mann, bei dem die Zeit begann und der sich dann auf eine Reise begab, wie viele Einheiten (Rak'at) betet er?“ Er antwortete: „Zwei Rak'at.“ Dann erkannte er, worauf er hinauswollte, und sagte: „So ziehen sie Analogieschlüsse (Qiyas).“
636 - Es erzählte uns Ishaq ibn Ibrahim, er sagte: Yahya ibn Sa'id al-Qattan berichtete uns von Ibn Shubruma, er sagte: Ich fragte al-Sha'bi nach einer Frau, für die der Muezzin den Gebetsruf vollzog und die Leute beteten, während sie ihre Menstruation bekam und nicht betete. Er sagte: „Wenn sie wieder rein ist, soll sie das erste Gebet, das sie verrichtet, als Nachholgebet (Qada) betrachten.“
637 - Es erzählte uns Ishaq, er sagte: Sufyan ibn Uyayna berichtete uns von Ibn Shubruma, von al-Sha'bi, er sagte: „Wenn eine Gebetszeit beginnt und sie ihre Periode bekommt, bevor sie gebetet hat, so soll sie das Gebet, sobald sie wieder rein ist, verrichten, bis sie rein ist.“
(1) So steht es im Original, das Richtige ist: "hina" (als/zu dem Zeitpunkt).
باب: المرأة تَحيض في أَوَّلَ الوَقت
• وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا حاضَت المرأة في أَوَّل وَقت صلاة؛ فعَلَيها الإعادَة عند أهل العِلم؛ لأن الفَرض قد لَزِمَها في أَوَّل الوَقت؛ فعَلَيها القَضاء، فإن حاضَت وعَلَيها من الوَقت ما لا تكون مُصَلِّيَةً لو صَلَّت حتى أدرَكَها الحَيض؛ فلا قَضاء عَلَيها».
٦٣٥ - حدثنا عَبَّاس بن عبد العَظيم، قال: سمعت أبا الوَليد يقول: سُئل سُفيان الثوري عن امرأةٍ دَخَلَ أَوَّل الوَقت، وحاضَت؟ قال: «تكون أَوَّل صلاةٍ تُصَلِّيها قَضاء». قال: فقال له القاسِم بن مَعن: يا أبا عبد الله، ما تقول في رَجلٍ دَخَلَ الوَقت، ثم خَرَجَ سَفرًا، كَم يُصَلِّي؟ قال: «رَكعَتَين». قال: ثم عَرَف ما وَقَع فيه، فقال: «هكذا يَقيسون».
٦٣٦ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا يَحيى بن سَعيد القطان، عن ابن شبرمة، قال: سألت الشعبي عن امرأةٍ أَذَّن المؤَذِّن وصَلَّوا، فحاضَت، فلم تُصَلّ؟ فقال: «إذا طَهُرَت فلتَجعَل أَوَّل صلاةٍ تُصَلِّيها قَضاء».
٦٣٧ - حدثنا إسحاق: قال: أبنا سُفيان بن عُيَينَة، عن ابن شبرمة، عن الشعبي، قال: «إذا دَخَلَ وَقت صلاةٍ، فحاضَت قَبلَ أن تُصَلِّي، فإذا طَهُرَت فلتُصَلِّها حتى (١) تَطهُر».
(١) كذا في الأصل، والصواب: "حين".
