Kapitel: Über etwas, das in den Brunnen fällt und den Geschmack des Wassers verändert
• Und Ahmad wurde - ein weiteres Mal - nach etwas gefragt, das in einen Brunnen fällt und den Geschmack des Wassers verändert? Er sagte: "Die Gebete müssen wiederholt werden, und die Speise, die mit diesem Wasser geknetet wurde, darf nicht gegessen werden."
• Und ich fragte Ishaq, ich sagte: Ein Brunnen, der wenig Wasser enthält; weniger als zwei Qulla, in den eine Maus fiel und verendete? Er sagte: "Was unter zwei Qulla liegt, das trägt die Unreinheit (Najasa)." Ich sagte: Sollen die Gebete wiederholt und die Kleidung gewaschen werden? Er sagte: "Ja."
Kapitel: Wudu mit wenig Wasser in der Dschabana (1) oder Badewasser
• Abu 'Abd Allah Ahmad ibn Hanbal wurde nach einem Mann gefragt, der in der Dschabana wenig Wasser sieht und nichts bei sich hat, womit er schöpfen könnte; darf er es mit seinem Mund aufnehmen und seine Hände waschen, wenn sie nicht rein sind? Er sagte: "Ja, wenn er dazu gezwungen ist." Es wurde gefragt: Gilt das Gleiche für das Bad (Hammam)? Er sagte: "Ja."
• Und ich fragte Ishaq ibn Ibrahim nach einer geringen Menge Regenwasser? Er sagte: "Er schöpft es von seinem Platz oder lässt sein Gesicht das Wasser berühren (2), aber man vollzieht damit keinen Wudu."
Kapitel: Wudu mit Wasser, dessen Geschmack oder Geruch sich verändert hat
• Ahmad wurde gefragt - während ich zuhörte - nach Wasser, dessen Geschmack und Geruch sich verändert haben, sodass es der Geschmack und Geruch des Aases ist; es ist dann nicht erlaubt, und er sagte: Eine klare Angelegenheit (3).
(1) Vielleicht ist das Richtige: "al-Jabbana", und dies ist die Wüste – wie bereits erwähnt (S. 95). (2) Der Sinn hat sich mir hier nicht erschlossen. (3) So im Original; es enthält eine Auslassung aufgrund eines Übertragungsfehlers sowie eine Verfälschung. Die vollständige und korrekte Fassung der Frage – wie sie Ibn Qudama im al-Mughni (1/38–39) überliefert hat – lautet: Harb sagte: Ahmad wurde nach Wasser gefragt, wenn sich dessen Geschmack oder Geruch verändert hat? Er sagte: "Man vollzieht damit keinen Wudu und trinkt es nicht. Es gibt darüber keinen Hadith, aber Gott – Erhaben ist Er – hat das Aas verboten. Wenn sich also das Aas im Wasser befindet und sich dadurch dessen Geschmack oder Geruch verändert hat, dann ist das der Geschmack und der Geruch des Aases, und es ist ihm nicht erlaubt, und das ist eine klare Angelegenheit."
باب: الشَّيء يَقَعُ في البِئر، فيُغَيِّرُ طَعمَ الماء
• وسُئل أحمَد -مرةً أخرى- عن الشَّيء يَسقُط في البئر، فيُغَيِّرُ طَعمَ الماء؟ قال: «تُعادُ الصَّلَوات، ولا يُؤكَل الطعام الذي يُعجَن بِذلك الماء».
• وسألت إسحاق، قلت: بِئرٌ فيه ماءٌ قَليل؛ أَقَلّ من قُلَّتَين، سَقَطَت فيها فَأرَة، فماتَت؟ قال: «ما كان دُون القُلَّتَين؛ فإنها تَحمِل النَّجاسَة». قلت: تُعاد الصَّلَوات، وتُغسَل الثِّياب؟ قال: «نَعم».
باب: الوُضوءِ من الماءِ القَلِيلِ في الجَنابَة (١)، أو مَاءِ الحمَّام
• سُئل أبو عبد الله أحمَد بن حَنبل عن الرجل يرى الماءَ في الجَنابَة (١) قَليلًا، ولَيسَ مَعَه ما يَغرِفُ به، أيأخُذ بِفَمِه، ويَغسِل يَدَيه إذا كانَتا غَير طاهِرَتَين؟ قال: «نَعم، إذا اضطُرَّ إلَيه». قيل: وكذلك الحمَّام؟ قال: «نَعم».
• وسألت إسحاق بن إبراهيم عن ماءٍ قَليلٍ من ماء المطَر؟ قال: «يَرفَعُه من مَوضِعِه، أو يَجعَل خَدَّه توتي (٢) ذلك الماء، ولا يُتَوضَّأ فيه».
باب: الوُضوءِ من الماءِ الذي تَغَيَّر طَعمُه أو رِيحُه
• سُئل أحمَد -وأنا أسمع- عن الماء إذا تَغَيَّرَ طَعمُه وريحُه، فذلك طعمُ الميتةِ وريحُه، فلا يَحِلّ، وقال: أمرٌ ظاهر (٣).
(١) لعل الصواب: "الجبَّانة"، وهي الصحراء - كما مر (ص ٩٥) -.(٢) لم يظهر لي فيها وجه.(٣) كذا في الأصل، وفيه سقط بسبب انتقال النظر، وتحريف، وتمام المسألة على الصواب - كما نقلها ابن قدامة في المغنى (١/ ٣٨ - ٣٩) -: قال حرب: سئل أحمد عن الماء إذا تغير طعمه وريحه؟ قال: "لا يتوضأ به، ولا يشرب، وليس فيه حديث، ولكن الله -تعالى- حرم الميتة، فإذا صارت الميتة في الماء فتغير طعمه أو ريحه، فذلك طعم الميتة وريحها، فلا يحل له، وذلك أمر ظاهر".
