1110: 6232: Day of Resurrection: 1: Ibn Kathir (2/38), al-Tabari (3/202), and al-Manthur (2/36).
: 6233: Nestorianism: 2: Tafsir Ibn Kathir: (1/574).
: 6233: And peace be upon him: 3: The previous source.
: 6234: Him: 4: Tafsir Mujahid: (1/180).
1111: 6239: Certainly: 1: Tafsir al-Qurtubi: (1/2007).
: 6241: His maturity: 2: Surah al-Ahqaf, verse: 15.
1112: 6248: And his companions: 1: Ibn Jarir said: The most correct of these opinions is that no one among the People of the Scripture will remain after the descent of Jesus—peace be upon him—except that he will believe in him before the death of Jesus—peace be upon him. There is no doubt that what Ibn Jarir said is the correct view, because it is the intended meaning of the context of the verses in establishing the falsehood of what the Jews claimed regarding the killing and crucifixion of Jesus, and the acceptance of that by the ignorant Christians who followed them. Allah informed [us] that the matter was not as such, but rather it was made to appear so to them, so they killed the likeness [of him] while they were unaware of that. Then, He raised him unto Himself, and he remains alive, and he will descend before the Day of Resurrection.
1113: 6249: Hurayrah: 1: Authentic. Narrated by Muslim in (Faith, H/243), Mushkil (1/28), Jari (380), al-Kanz (39722), and al-Qurtubi (10/315, 18/86).
1114: 6254: Peace be upon him: 1: Among the hadiths reported regarding the descent of Jesus son of Mary—peace be upon him—to the earth from the sky in the end times, and that he will call to the worship of Allah alone with no partner, is what was narrated from Abu Hurayrah—may Allah be pleased with him—who said: Imam Ahmad said: Rawh narrated to us, Muhammad ibn Abi Hafsah narrated to us, from al-Zuhri, from Hanzalah ibn Ali al-Aslami, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said: "Jesus son of Mary will certainly perform the Hajj or the Umrah, or both together, in the mountain pass of al-Rawha."
١١١٠: ٦٢٣٢: يوم القيامة: ١: ابن كثير (٢/ ٣٨) والطبري (٣/ ٢٠٢) والمنثور (٢/ ٣٦) .
: ٦٢٣٣: النسطورية: ٢: تفسير ابن كثير: (١/ ٥٧٤) .
: ٦٢٣٣: وسلم: ٣: المصدر السابق.
: ٦٢٣٤: إياه: ٤: تفسير مجاهد: (١/ ١٨٠) .
١١١١: ٦٢٣٩: يقينا: ١: تفسير القرطبي: (١/ ٢٠٠٧) .
: ٦٢٤١: أشده: ٢: سورة الأحقاف آية: ١٥.
١١١٢: ٦٢٤٨: وأصحابه: ١: قال ابن جرير: وأولى هذه الأقوال بالصحة، وهو أن لا يبقى أحد من أهل الكتاب بعد نزول عيسى- عليه السلام- إلا آمن به قبل موت عيسى- عليه السلام- ولا شك أن هذا الذي قاله ابن جرير هو الصحيح لأنه المقصود من سياق الآي في تقرير بطلان ما ادعته اليهود من قتل عيسى وصلبه، وتسليم من سلم لهم من النصارى الجهلة ذلك فأخبر الله أنه لم يكن الأمر كذلك وإنما شبه لهم فقتلوا الشبه وهم لا يتبينون ذلك، ثم إنه رفعه، إليه وإنه باق حي، وإنه سينزل قبل يوم القيامة.
١١١٣: ٦٢٤٩: هريرة: ١: صحيح. رواه مسلم في (الإيمان، ح/ ٢٤٣) ومشكل (١/ ٢٨) وجري (٣٨٠) والكنز (٣٩٧٢٢) والقرطبي (١٠/ ٣١٥، ١٨/ ٨٦) .
١١١٤: ٦٢٥٤: السلام: ١: ومن الأحاديث الواردة في نزول عيسى ابن مريم- عليه السلام- إلى الأرض من السماء في آخر الزمان، وأنه سيدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له ما روى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ الإمام