The view held by the majority of jurists and scholars regarding the meaning of the verse is that it refers to one whom lack and starvation—meaning hunger—have driven to that, and this is the correct view. It is also said: Its meaning is that he was coerced and overcome into eating these forbidden things. Mujahid said: It means that he was coerced into it, like a man captured by the enemy who then force him to consume swine flesh or commit other acts of disobedience against Allah the Almighty.
286: 1536: Arrogant: 1: Sahih. Agreed upon. Recorded by al-Bukhari (3/148, 234, 9/99, 163), Muslim in (Al-Iman, no. 171-173), Abu Dawud in (Al-Libas, chapter 28), al-Tirmidhi (no. 1211), al-Nasa'i (5/81, 7/245, 8/208), Ibn Majah (2208), Ahmad (2/480, 5/158, 162, 168), al-Bayhaqi (4/191, 5/330, 6/152, 8/161, 10/177), Ithaf (4/119, 5/485, 7/512), Abu 'Awanah (1/39, 40/41), Ibn Abi Shaybah (6/257, 7/22, 8/201, 9/93), Al-Hilyah (7/130), Al-Mughni 'an Haml al-Asfar (2/77, 3/131, 132), Al-Mishkat (2795, 2999, 5109), Mushkil (4/379, 380), Al-Targhib (2/75, 588, 3/275, 564, 599), Jurjan (401), Sifah (223), Al-Kanz (43815, 43816), and Asfahan (2/186).
: 1537: And Qatadah: 2: This is how it appeared in the original manuscript.
287: 1539: Your heart: 1: Tafsir Ibn Kathir (1/207).
والذي عليه الجمهور من الفقهاء والعلماء في معنى الآية هو من صيره العدم والغرث وهو الجوع إلى ذلك وهو الصحيح. وقيل:
معناه: أكره وغلب على أكل هذه المحرمات. قال مجاهد: يعنى: أكره عليه كالرجل يأخذه العدو فيكرهونه على لحم الخنزير وغيره من معصية الله تعالى.
٢٨٦: ١٥٣٦: مستكبر: ١: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٣/ ١٤٨، ٢٣٤، ٩/ ٩٩، ١٦٣) ومسلم في (الإيمان، ح/ ١٧١- ١٧٣) وأبو داود في (اللباس، باب «٢٨» ) والترمذي (ح/ ١٢١١) والنسائي (٥/ ٨١، ٧/ ٢٤٥، ٨/ ٢٠٨) وابن ماجة (٢٢٠٨) وأحمد (٢/ ٤٨٠، ٥/ ١٥٨، ١٦٢، ١٦٨) والبيهقي (٤/ ١٩١، ٥/ ٣٣٠، ٦/ ١٥٢، ٨/ ١٦١، ١٠/ ١٧٧) وإتحاف (٤/ ١١٩، ٥/ ٤٨٥، ٧/ ٥١٢) وأبو عوانة (١/ ٣٩، ٤٠/ ٤١) وابن أبى شيبة (٦/ ٢٥٧، ٧/ ٢٢، ٨/ ٢٠١، ٩/ ٩٣) والحلية (٧/ ١٣٠) والمغني عن حمل الأسفار (٢/ ٧٧، ٣/ ١٣١، ١٣٢) والمشكاة (٢٧٩٥، ٢٩٩٩، ٥١٠٩) ومشكل (٤/ ٣٧٩، ٣٨٠) والترغيب (٢/ ٧٥، ٥٨٨، ٣/ ٢٧٥، ٥٦٤، ٥٩٩) وجرجان (٤٠١) وصفة (٢٢٣) والكنز (٤٣٨١٥، ٤٣٨١٦) وأصفهان (٢/ ١٨٦) .
: ١٥٣٧: وقتادة: ٢: كذا وردت «بالأصل» .
٢٨٧: ١٥٣٩: قلبك: ١: تفسير ابن كثير: (١/ ٢٠٧) .